پاورپوینت کامل ماهیت وجودی خدا ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ماهیت وجودی خدا ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ماهیت وجودی خدا ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ماهیت وجودی خدا ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ماهیت وجودی خدا ۳۵ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: ماهیت، معرفت ذاتی، معرفت کنهی.

پرسش: با توجه به آیات سوره توحید، پاورپوینت کامل ماهیت وجودی خدا ۳۵ اسلاید در PowerPointوند چیست؟ و آیا در قرآن کریم یا دیگر کتب آسمانی به این واقعیت به طور مستدل و بیانی قاطع که در خور فهم و درک مردم باشد، اشاره شده است؟

پاسخ: خدا را چون دارای ماهیت اصطلاحی نیست، نمی‌توان از راه کنهی و ذات شناخت؛ بلکه منع هم شده‌ایم و تصویر ذهنی هم نمی‌توان داشت؛ ولی می‌توان از راه مفاهیم انتزاعی عقلی به‌خوبی شناخت و قرآن هم با توجه به این مطلب است که خداوند را به اوصاف عدیده معرفی می‌کند، که انسان به کمک نفی، می‌تواند خدا را بشناسد که خداوند قدرت دارد نه مانند دیگران و… و کتب آسمانی دیگر اکثراً قائل به تجسیم شده‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – ماهیت و اقسام آن
۲ – معناهای ماهیت
۲.۱ – معنای اخص
۲.۲ – معنای اعم
۳ – ناممکن بودن معرفت ذاتی خدا
۳.۱ – کلامی از امام علی
۴ – راه‌های شناخت مقدار واجب
۴.۱ – راه دل یا راه فطرت
۴.۲ – راه حس و علم
۴.۳ – راه عقل
۵ – پاورپوینت کامل ماهیت وجودی خدا ۳۵ اسلاید در PowerPoint
۵.۱ – دیدگاه شهید مطهری
۵.۲ – معرفت عقلی ذات
۶ – توحید
۶.۱ – آیات سوره توحید
۶.۲ – آیه ۲۳ سوره حشر
۶.۳ – آیه ۱۱ سوره شوری
۶.۴ – آیه ۱۱۵ سوره بقره
۶.۵ – آیات دیگر
۶.۶ – دیدگاه شهید مطهری
۶.۷ – کلامی از حضرت علی
۷ – نتیجه بحث
۸ – منابع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

ماهیت و اقسام آن

ماهیت یک کلمه عربی است، مخفف «ماهوّیت» است.کلمه ماهو به معنای «چیست او» با یاء (به اصطلاح ادبی) مصدریه و تاء مصدریه «ماهویت» شده و با تخفیف «ماهیت» شده است. پس ماهیت یعنی «چیست اوئی» یا «چیستی».

معناهای ماهیت

و این ماهیت در اصطلاح دو معنی دارد:

معنای اخص

معنای اخص، همان است که در جواب از چیستی یک شیء واقع می‌شود، ماهیت به این معنی در مقابل وجود است و خداوند به این معنی ماهیت ندارد؛ چون هستی محض است و ماهیت از موجود محدود و محفوف به عدم انتزاع می‌شود.

معنای اعم

معنای اعم، که به حقیقت و ذات هر شیء ماهیت گویند: «ما به الذی هو هو». طبق این معنا هستی خداوند همان حقیقت و ذات اوست؛ به خلاف دیگر موجودات «ممکنات» که وجودشان همراه با ماهیتشان حقیقت و ذات آن‌ها را تشکیل می‌دهد.

ناممکن بودن معرفت ذاتی خدا

معرفت ذاتی خدا که ذهن انسان به طور مستقیم خدا را تصور کند، امکان ندارد؛ ولی به طور غیر مستقیم قادر است. به تعبیر دیگر ذهن قادر نیست غیر متناهی را تخیل کند؛ یعنی در قوه خیال که قوه‌ای نیمه‌مجرد است و خود مدرکاتش ذی بعد می‌باشند، آن را بگنجاند؛ زیرا مستلزم این است که ذهن در آن واحد بعد غیر متناهی در خود جا دهد و این غیر ممکن است و لااقل برای نفوس عادی غیر ممکن است و خداوند دارای ماهیت اصطلاحی نیست؛ چون لازمه‌اش محدودیت خداوند است. پس معرفت کنهی ممکن نیست و از ما خواسته هم نشده است؛ بلکه منع هم شده است. (این منع در حقیقت به امتناع و عدم امکان چنین معرفتی برمی‌گردد).

کلامی از امام علی

علی (علیه‌السلام) می‌فرماید: «لم یطلع العقول علی تحدید صفته ولم یحجبها عن واجب معرفته»؛ یعنی عقل‌ها را اجازت نداده که حدود صفات او را مشخص کنند؛ اما در عین حال آن‌ها را از مقدار لازم معرفت ممنوع نساخته است و پرده‌ای میان عقول و آن «مقدار واجب» قرار نداده است.

راه‌های شناخت مقدار واجب

اما مقدار واجب را می‌توان از چند راه شناخت.

راه دل یا راه فطرت

راه حس و علم

راه حس و علم یا راه طبیعت همراه با پردازش برهانی عقل که این هم به نوبه خود به سه راه منشعب می‌شود:
۱. از راه نظم؛
۲. از راه هدایت و راهنمایی (و هدف‌داری مرموزی) که موجودات در مسیر خود می‌شوند؛
۳. از راه حدوث و پیدایش عالم.

راه عقل

از راه عقل، که براهینی مختلف دارد.
خلاصه مانعی نیست که ذهن، غیر متناهی را تعقل کند؛ یعنی با ترکیب یک سلسله مفاهیم کلی، تصوری که البته از نوع ماهیت نخواهد بود، بلکه از نوع مفاهیم انتزاعی خواهد بود، برای خود می‌سازد.

بعد از این مقدمه، آن‌چه که از مجموع سؤال استفاده می‌شود، بیش‌تر ماهیت وجودی و ذاتی خداوند مورد سؤال است، (یعنی ماهیت به معنای دوم که همان ماهیت وجودی است)؛ ولی در لابه‌لای سؤال از توحید هم سخنی به میان آمده است و همچنین دیدگاه کتب آسمانی دیگر درباره خداوند. ما در ابتداء به قسمت اول پاسخ می‌دهیم.

پاورپوینت کامل ماهیت وجودی خدا ۳۵ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل ماهیت وجودی خدا ۳۵ اسلاید در PowerPointوند را می‌توان تعقل کرد، منتهی با مفاهیم انتزاعی و نفی؛ ولی تصور خیالی و ذهنی ـ چنان‌که در مقدمه بیان شد ـ امکان ندارد؛ اما تعقل ذهنی چگونه است؟

دیدگاه شهید مطهری

شهید مطهری (رحمه‌الله‌علیه) می‌فرماید: «ما پیوسته در زندگانی مادی خود به یک سلسله معلولات جسمانی که آغشته به یک رشته قیود جسمانی و زمانی و مکانی می‌باشد گرفتاریم…؛ و ازاین‌روی ما هرگز نمی‌توانیم موجود مطلق را تصور نماییم؛ ولی در عین حال نباید تصور کرد که ما مقید را بی‌مطلق تصور می‌کنیم؛ زیرا هر مقید مجموع چندین مطلق است که به‌واسطه مقارنت و برخورد، هم‌دیگر را مقید ساخته و از اطلاق ‌انداخته‌اند. «انسان کوتاه سفید» مقیدی است که از سه تا مطلق به وجود آمده است؛ پس ما مطلق را تصور می‌کنیم؛ ولی در میان قیود و از همین‌جاست که اگر مطلقی را بشنویم، به واسطه انس ذهنی خود برای وی از قیود مانوسه خود تصوری می‌سازیم؛ چنان‌که یک دهاتی بی‌خبر از جهان بیرون اگر بشنود که در نیم‌کره غربی شهر بزرگی است بنام نیویورک، در