پاورپوینت کامل لابشرط قسمی و مقسمی ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لابشرط قسمی و مقسمی ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لابشرط قسمی و مقسمی ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل لابشرط قسمی و مقسمی ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل لابشرط قسمی و مقسمی ۱۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه:لابشرط قسمی، لابشرط مقسمی، وجود ذهنی.
پرسش:در بحث وجودذهنی فرق لابشرطی که مقسم واقع می شود با لابشرطی که قسم واقع می شود چیست؟
پاسخ:فرق است بین لا بشرطی که مقسم واقع می‌شود، با لابشرطی که قسم واقع می‌شود. لا بشرطی که مقسم واقع می‌شود، لا بشرطیت قیدش نیست و تنها عنوان مشیر است، اما لابشرطی که قسم واقع می‌شود لا بشرطیت قیدش بوده و در واقع مقید است به این که لابشرط باشد.

فهرست مندرجات

۱ – اعتبارات ماهیت
۲ – اعتبارات ماهیت در تقسیم
۳ – پانویس
۴ – منبع

اعتبارات ماهیت

یکی از مباحث فلسفه، بحث اعتبارات ماهیت است، به این معنا که ماهیت را چند جور می شود اعتبار کرد.
هر ماهیتی را نسبت به امر غیر خودش در عالم ذهن سه گونه می‌توان لحاظ و اعتبار کرد:
الف) این که ماهیت را به شرط امری غیر خودش لحاظ کنیم، مثل این که جسم را به شرط سفید بودن لحاظ کنیم.
ب) ماهیت را به شرط عدم آن امر غیر خودش لحاظ کنیم، مانند این که جسم را به شرط عدم سفیدی لحاظ کنیم.
ج) ماهیت را مطلق؛ یعنی نه مقید به قید و نه مقید به عدم قید لحاظ کنیم؛ مثل این که جسم را لحاظ کنیم چه سفید باشد و چه سفید نباشد.
اگر ماهیت را مشروط به وجود آن شیء و قید لحاظ کردیم، به آن «ماهیت بشرط شیء» یا «مخلوطه» می‌گویند.
اگر ماهیت را مشروط به عدم آن شیء لحاظ کردیم به آن «ماهیت بشرط لا» یا «مجرده» می‌گویند. و اگر ماهیت را نه مشروط به وجو