پاورپوینت کامل گفتمان قرآنی ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گفتمان قرآنی ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گفتمان قرآنی ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گفتمان قرآنی ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل گفتمان قرآنی ۳۹ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: مردان ، زنان ، پاورپوینت کامل گفتمان قرآنی ۳۹ اسلاید در PowerPoint، تقوا ، ادبیات و فرهنگ عرب .
پرسش: فلسفه مردانه بودن پاورپوینت کامل گفتمان قرآنی ۳۹ اسلاید در PowerPoint چیست؟ چرا اکثر خطاب‌های قرآن؛ مثل آمنوا، کفروا، قال، یعلمون، الذی و الذین است؟
پاسخ: ۱. ما آن‌گاه می‌توانیم خطابات قرآنی را مردانه بدانیم که روح حاکم بر الفاظ و خطابات را تکیه بر جنسیت دانسته و مرد محوری را ثابت کنیم. حال آنکه از آیات متعدد قرآن استفاده می‌شود که گفتمان غالب قرآنی انسان‌محورانه است: ( فاطر، ۱۵؛ نحل، ۹۷ و آل‌عمران،۵). با این استدلال باید بگوییم نگاه قرآن فراجنسیتی است و فقط بر هدایت عنایت دارد، چه مرد باشد چه زن! (بقره، ۱۲۸).
۲. ویژگی‌های خاص زبان ، ادبیات و فرهنگ عرب (به‌عنوان زبان متن قرآن) آن‌چنان است که: أ. چنانچه تعداد مردان بیشتر باشد، از الفاظ مردانه استفاده می‌کند؛ مثل آیه تطهیر (احزاب، ۳۲)؛ ب. به دلیل مراعات عفت و پوشیده‌مانی زنان ـ حتی در لفظ هم ـ کمتر از آنان یاد می‌شود؛ مثل آیات مربوط به ازدواج (نور، ۳۳)؛ ج. براساس مبانی ادبیات عرب در مواردی با حفظ قراین کلامی یا حالی، می‌توان با آوردن لفظ مذکر، زن‌ها را هم تحت پوشش مفاد کلام قرار داد؛ ولی عکس این مورد روا نیست و در نتیجه با آوردن الفاظ زنانه، مردها خود را از پیام کلام، خارج می‌دانستند؛ مثل آیات بقره، ۲۰۶ ـ ۲۰۴ و اسراء، ۳۱.
۳. قسمتی از ادبیات مردانه قرآن به این علت است که درصدد بیان احکام، وظایف و حقوق مردان است که گاه از دستورات مربوط به زنان نیز بیشتر است؛ از قبیل احکام جهاد، نحوه همسرداری (نساء، ۱۹) و طلاق زنان (نساء، ۲۱ ـ ۲۰).
بقیه موارد در ذیل به تفصیل بیان می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – ۱. فراجنسیتی بودن قرآن
۲.۱ – آیه ۱۵ سوره فاطر
۲.۲ – آیه ۹۷ سوره نحل
۲.۳ – آیه ۵ سوره آل‌عمران
۲.۴ – آیه ۱۵ سوره فاطر
۳ – ۲. رشد انسان
۴ – علت‌ها و حکمت‌ها در مردانه بودن خطابات قرآن
۴.۱ – ۱. ویژگی زبانی و فرهنگی ادبیات و رسوم عرب
۴.۱.۱ – ۱ ۱. ویژگی اول
۴.۱.۲ – ۲ ۱. ویژگی دوم
۴.۱.۳ – ۳ ۱. ویژگی سوم
۴.۲ – ۲. وجود احکام اختصاصی مردان
۴.۳ – ۳. سوژه واقع شدن مردها در مباحث
۴.۴ – ۴. بار جنسیتی نداشتن لفظ
۴.۴.۱ – اول
۴.۴.۲ – دوم
۴.۴.۳ – سوم
۴.۴.۴ – چهارم
۴.۴.۵ – پنجم
۴.۵ – ۵. مخاطب قرار دادن مردان به‌دلیل مسئولیت‌هایشان
۴.۶ – ۶. جلوگیری از طولانی شدن کلام
۴.۶.۱ – آیه ۳۵ سوره احزاب
۴.۶.۲ – آیه ۳۲ سوره نساء
۵ – نکته پایانی
۶ – پانویس
۷ – منبع

مقدمه

۱. فراجنسیتی بودن قرآن

ما آن‌گاه می‌توانیم گفتمان غالب قرآن یا هر نوشته و سخنی را “مردانه” بدانیم که روح کلی و حاکم بر آن را حضور و نمایش جنسیت دیده و چنین مشاهده کنیم که آنچه برای صاحب سخن اهمیت دارد، همان به رخ کشانیدن توانمندی‌ها و فضیلت‌های جنس مرد یا زن است. حال آنکه با بررسی محتوا و اهداف آیات قرآنی اثبات می‌شود که قرآن، فراجنسیتی است و آن‌گاه که بر جنسیتی خاص، تأکید می‌کند، حکمت‌ ها و انگیزه‌هایی دیگر در کار است که به‌زودی به ذکر آن می‌پردازیم.

آیه ۱۵ سوره فاطر

“ای مردم! همه شما در درگاه الاهی فقیرید و این خدا است که بی‌نیاز و حمید است”.

آیه ۹۷ سوره نحل

“هر که عمل صالحی انجام دهد:چه زن باشد چه مرد؛ به شرط آنکه مؤمن باشد به حیات و زندگی پاک و طیب می‌رسد و ما نیز پاداشی بهتر از آنچه عمل کرده به او می‌دهیم”.

آیه ۵ سوره آل‌عمران

“اگر کسی مؤمن باشد و عمل صالح انجام دهد، اجر ش را ضایع نمی‌کنیم”.

آیه ۱۵ سوره فاطر

“بی‌تردید! انسان را در بهترین قالب و نظام آفریدیم”.
در‌می‌یابیم که روح کلی حاکم بر آیات قرآن ، فراجنسیتی است.

۲. رشد انسان

اساساً هدف انبیا ، کتب آسمانی و قرآن کریم ، رشد انسان است؛ از‌این‌رو نسبت به محور قرار دادن جنسیتی خاص پرهیز نموده و بر “انسان”، آفت‌ها و هدایت‌ها نظر شده است.
به عبارتی دیگر، طرف مقابل انسان ، موجود خطرناکی به نام “شیطان” است و شیطان با یک چنین خوی استکباری که در جریان امتحان سجده بر آدم آن را نشان داد و شش هزار سال عبادت خود را سوزاند، با این چنین خشم و عصبانیت با ما چه خواهد کرد؟! شیطان نه جان از ما می خواهد نه خاک؛ شیطان از ما ایمان و آبرو می‌خواهد.
بدین جهت تلاش قرآن بر غفلت‌ زدایی است، چه مرد باشد چه زن.

علت‌ها و حکمت‌ها در مردانه بودن خطابات قرآن

۱. ویژگی زبانی و فرهنگی ادبیات و رسوم عرب

آیات متعددی از قرآن، بر این تأکید می‌کند که قرآن عربی است؛از‌این‌رو باید تمام رفتارهای کلامی آن را با قواعد زبان عرب و فرهنگ عربی تفسیر نمود. در غیر این صورت از “فهم و ذوق عرفی مناسب” بهره‌مند نشده‌ایم!.
پاره‌ای از شاخصه‌ها و خصوصیات فرهنگ و زبان عرب عبارت‌اند از:

۱ ـ ۱. ویژگی اول

هرگاه در جمعی، تعداد مردان افزون‌تر از زنان باشد، در آوردن الفاظ ملاحظه اکثریت و طرف اغلب (غالب‌تر و فزون‌تر) را می‌کنند.
مثلاً در آیه تطهیر که بیانگر طهارت و پاکی اهل بیت پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ است؛ چون شامل یک زن ـ حضرت صدیقه شهیده فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها ـ و چهار مرد است، از کلمات و ضمیرهای مذکر استفاده شده تا مراعات فزونی مذکرها شده باشد:”…و یطهرکم…”.

۲ ـ ۱. ویژگی دوم

در فرهنگ‌های اصیل و ریشه‌دار رسم است که به جهت شدت غیرت و عنایت به حفظ عفت و پوشیده ماندن نوامیس، از آشکار ساختن آنان حتی در تلفظ پرهیز می‌کنند تا جایی که دیده‌ایم برخی مردم هنگام خطاب قراردادن همسرشان در مقابل نامحرمان، به شکل کنایه‌ای صحبت می‌کنند؛ مثلاً می‌گویند: “مادر حسین”، “ایشان”، “خانواده” و …. همین انگیزه در خطاب‌های قرآنی نیز مراعات شده و به قصد تحکیم عفت و پوشیده ماندن زنان از نام و یاد مستقیم آنان پرهیز شده؛ به‌ویژه که فرهنگ عرب و ذوق ادبیات عفت‌مدارانه قرآن و عرب نیز چنین شیوه‌ای را می‌پسندد.
مثلاً با وجود اینکه ازدواج ، خواسته مشترک مردان و زنان جوان است؛ اما قرآن در موضع نصیحت به کسانی که به‌خاطر مشکلات مادی امکان ازدواج ندارند، روی سخن را