پاورپوینت کامل قانون علیت و اختیار انسان ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قانون علیت و اختیار انسان ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قانون علیت و اختیار انسان ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قانون علیت و اختیار انسان ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل قانون علیت و اختیار انسان ۲۴ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه:قانون علیت، مختار بودن انسان، اراده و اختیار.
پرسش:در بحث قانون علیت می گویند که هر امر حادث و ممکنی نیاز به علت دارد. باید علت تامه اش حاصل شود تا آن شیء (اعم از جسم یا فعل) واقع شود و تحقق یابد، زیرا الشیئ مالم یجب لم یوجد. یعنی معلول از علت خود تخلف نمی‌کند. با این حساب، اختیار و اراده انسان چگونه با این قانون جور در می آید؟ زیرا مفروض بر این است (چنان چه وجدان هم می کنیم) که انسان می تواند فعل را انجام دهد یا ترک کند. و این اراده و تصمیم انسان هم یک امر امکانی و حادث است و در نتیجه نیاز به یک علت تامه دارد. اگر بگوئیم یکی از اجزاء (یا شرایط یا معدات) علت تامه اش همان اختیار انسان است باز اختیار انسان هم امری حادث و امکانی است و نیاز به علتی دارد که با وجود آن علت، آن اختیار و اراده تخلف نکند و همیشه همان صادر شود. با این حساب آیا این باعث ضعف یا تخصیص قانون علیت نیست.
پاسخ:
ملاک اختیاری بودن افعال، استقلال در وجود و واجب الوجود بودن نیست چرا که هیچ چیزی در عالم مستقل نیست مگر خدا. ملاک جبری نبودن و اختیاری بودن افعال از دیدگاه حکمت متعالیه تنها همین مطلب است که فعل مسبوق به اراده باشد نه اینکه مشمول قانون علیت نباشد.

فهرست مندرجات

۱ – فاعل و قانون علیت
۲ – رابطه اراده و علیت
۳ – مراتب اختیار
۴ – پاسخ دیگر
۵ – پانویس
۶ – منبع

فاعل و قانون علیت

قانون علیت نه ضعیف است و نه قابل تخصیص، اما تنها، دانستن صوری آن برای فهم مسئله حاضر کفایت نمی کند. متکلمین در پاسخ به این سؤال پنداشته اند قاعده «تلازم علت و معلول» مخصوص علت های جبری و بی اختیار است و اما درمورد فاعل های مختار مثل انسان ـ که موضوع سؤال حاضر است ـ بعد از تحقق جمیع اجزای علت، باز جای اختیار و انتخاب فاعل،محفوظ است، درحالیکه قاعده عقلیه، به هیچ وجه قابل تخصیص نیست. اگر قاعده «تلازم علت و معلول» نوعی جبر است پس این جبر همه جا بایستی صادق باشد و اگر اختیار است باز بایستی همه فاعل ها را شامل شود. ولی واقعیت این است که ملاک جبری و بودن افعال به گونه ای است که منافاتی با بحث علیت در حکمت متعالیه و عین ربط بودن موجودات و عدم استقلال آنها نسبت به خداوند ندارد.

رابطه اراده و علیت

درست است که اراده انسان یک پدیده است که در نهایت علت آن خداوند است و انسان در مختار بودن خود مجبور است. ولی سوال این است که آیا این باعث مجبور بودن انسان در افعال خود خواهد شد؟ و این که افعال را نتوان به انسان استناد داد؟ پاسخ منفی است. درست است که اراده تکوینی خداوند بر اساس توحید افعالی، همه امور عالم را در بر گرفته است اما این منافات با اراده تشریعی خدا ند ندارد. اراده تشریعی خداوند همین است که انسان را امر به خوبی ها کرده و برای انتخاب ارادی خوبی ها و پرهیز از بدی ها به او اختیار عطا کرده است . بنابراین هرچند تکویناً هیچ فعلی خارج از قدرت الاهی نیست و به عبارتی شامل قضای خداوند است اما رضای او فقط به خوبی هاست و این از سوء اختیار انسان است که بدی را انتخاب می کند.
به بیان دیگر ملاک اختیاری بودن افعال، استقلال در وجود یا واجب الوجود بودن نیست چون هیچ چیزی در عالم مستقل نیست مگر خدا و همه عالم عین ربط به خداوند است. بلکه ملاکِ جبری نبودن و اختیاری بودن افعال از دیدگاه ملاصدرا تنها همین مطلب است که فعل مسبوق به اراده باشد نه اینکه مشمول قانون علیت نبوده و عین ربط به خدا نباشد.
از دیدگاه اصالت وجود و وحدت وجود در فلسفه ملاصدرا همه موجودات عالم (ماسوی الله) دارای یک اشتراکند و آن نور واحد حق تعالی است که در همه موجودات سریان و جریان دارد. این موجودات هر کدام شانی از شئون خداوند هستند و از جمله موجودات خو