پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint، قضاوت، بهشت، موازین شرعی، موازین حقوقی، علم و دانش.
پرسش: آیا این حدیث صحیح است که از هر سه پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint یک نفر به بهشت می‌رود و آیا این سخن امیرالمؤمنین علی ـ علیه‌السلام ـ است؟!
پاسخ: آنچه از بررسی و جمع‌بندی روایات مختلف به دست می‌آید، این است که مقام قضاوت مقامی بس والا و ارزش‌مند بوده و برای ادار صحیح جامعه نیز ضروری است. به همین دلیل فردی باید پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint شود که تمام معیارهای لازم را داشته باشد. او باید نسبت به موازین شرعی و حقوقی تسلط و دانش کافی داشته و در عملکرد واقعی خویش نیز التزام خود به این موازین را نشان دهد و تنها در این صورت است که بهشتی خواهد شد؛ اما سه گروه از پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPointان دوزخی خواهند بود. گروه اول و دوم اشخاصی هستند که بدون آگاهی از موازین حقوقی و شرعی و تسلط بر آنها، منصب قضاوت را اشغال کرده‌اند و در این افراد، تفاوتی نمی‌کند که احکام صادره از سوی آنان صحیح یا نادرست باشد؛ چون حکم صحیح آنان نیز نه از روی دانش، بلکه کاملاً اتفاقی بوده است. گروه سوم، افرادی هستند که به موازین حقوقی و شرعی آشنایی کامل داشته، اما در مقام عمل، برخلاف این موازین رفتار کرده و حکم‌های خلاف قانونی صادر می‌کنند.
بر این اساس تقسیم‌بندی قضات به چهار گروه، براساس دانش و عملکرد آنان است. البته در زمان‌ها و مکان‌های مختلف ممکن است که درصد پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPointانی که در هر کدام از این گروه‌ها می‌گنجند، متفاوت باشد.
برای روشن شدن پاسخ، ناگزیر چند موضوع را مورد تحلیل و بررسی قرار می‌دهیم:

فهرست مندرجات

۱ – جایگاه پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint از نظر روایات
۱.۱ – مضمون روایات دسته اول
۱.۲ – مضمون روایات دسته دوم
۲ – بررسی سندی روایات
۲.۱ – حدیث اول
۲.۲ – حدیث دوم
۲.۲.۱ – نکته اول در نقل حدیث فوق
۲.۲.۲ – نکته دوم
۳ – بررسی محتوایی
۴ – بررسی محتوایی دسته اول
۵ – اثبات ادعای فقها از دو راه
۵.۱ – اولاً
۵.۱.۱ – استدلال عقلی آیت الله خویی
۵.۲ – ثانیاً
۵.۲.۱ – روایتی از ابوخدیجه
۵.۲.۲ – روایتی از مقبوله عمر بن حنظله
۵.۲.۳ – روایتی در عهدنامه مالک اشتر
۶ – بررسی محتوایی روایات دسته دوم
۶.۱ – روایتی از امام صادق
۷ – نتیجه‌ بحث
۷.۱ – اولاً
۷.۲ – ثانیاً
۷.۲.۱ – ملاک در صحت و عدم صحت قضاوت
۷.۳ – ثالثاً
۸ – پانویس
۹ – منبع

جایگاه پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint از نظر روایات

در مورد جایگاه پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint دو دسته روایت، یافت می‌شود. دسته‌ای منصب قضاوت را مختص پیامبران و جانشینان آنها می‌داند و غیر آن دو را اهل شقاوت می‌نامد؛ دسته‌ای دیگر پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint را چهار گروه ذکر می‌کند و فقط یکی از آن چهار دسته را بهشتی معرفی می‌کند.

مضمون روایات دسته اول

مضمون روایات دسته اول چنین است: عَنْ أَبِی‌عَبْدِاللَّهِ علیه‌السلام، قَالَ: «قَالَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ ـ علیه‌السلام ـ لِشُرَیْحٍ: یَا شُرَیْحُ، قَدْ جَلَسْتَ مَجْلِساً لَایَجْلِسُهُ إِلَّا نَبِیٌّ، أَوْ وَصِیُّ نَبِیٍ‌، أَوْ شَقِیٌ»؛ امام صادق ـ علیه‌السلام ـ از امیرالمؤمنین علی ـ علیه‌السلام ـ نقل می‌کند، آن‌ حضرت خطاب به شریح پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint فرمود: ای شریح در جایی نشسته‌ای (منصبی را بر عهده گرفته‌ای) که در این جایگاه جز سه نفر قرار نمی‌گیرند، یا پیامبر یا جانشین و وصی پیامبر و یا انسان شقی و بدبخت!
در این روایت، حضرت منصب قضاوت را مختص پیامبر یا جانشین او می‌داند؛ در نتیجه غیر از این دو استحقاق قضاوت را ندارند. البته باید دید معنای این روایت چیست؟ که در بحث بررسی محتوایی روایات بیان خواهد شد.

مضمون روایات دسته دوم

مضمون روایت دسته دوم نیز چنین است: عَنْ أَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ علیه‌السلام، قَالَ: «الْقُضَاهُ أَرْبَعَهٌ ثَلَاثَهٌ فِی النَّارِ وَ وَاحِدٌ فِی الْجَنَّهِ رَجُلٌ قَضَی بِجَوْرٍ وَ هُوَ یَعْلَمُ فَهُوَ فِی النَّارِ وَ رَجُلٌ قَضَی بِجَوْرٍ وَ هُوَ لَا یَعْلَمُ فَهُوَ فِی النَّارِ وَ رَجُلٌ قَضَی بِالْحَقِّ وَ هُوَ لَا یَعْلَمُ فَهُوَ فِی النَّارِ وَ رَجُلٌ قَضَی بِالْحَقِّ وَ هُوَ یَعْلَمُ فَهُوَ فِی الْجَنَّهِ وَ قَالَ ـ علیه‌السلام ـ الْحُکْمُ حُکْمَانِ حُکْمُ اللَّهِ وَ حُکْمُ الْجَاهِلِیَّهِ فَمَنْ أَخْطَأَ حُکْمَ اللَّهِ حَکَمَ بِحُکْمِ الْجَاهِلِیَّهِ»؛ پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPointان چهار دسته‌اند: سه دسته از آنها در آتش‌اند و فقط یک دسته در بهشت است:
أ. پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint که ظالمانه حکم کند و خود نیز از این قضاوت ناعادلانه خود آگاه است، او در آتش است؛
ب. پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint که ظالمانه حکم می‌کند؛ ولی خود او از بی‌عدالتی که انجام داده، بی‌خبر است، او نیز در آتش است؛
ج. پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint که به حق حکم می‌کند و قضاوتش در واقع صحیح است؛ ولی اتفاقی و بدون علم و آگاهی قضاوت صحیح انجام داده است، او نیز در آتش است؛
د. پاورپوینت کامل قاضی ۵۷ اسلاید در PowerPoint که عادلانه و به حق حکم می‌کند و این قضاوت را از روی علم و آگاهی انجام داده است، او در بهشت است.
این حدیث در تعدادی از منابع روایی از امام صادق ـ علیه‌السلام ـ نقل شده است هرچند مرحوم شیخ مفید در کتاب مقنعه این روایت را از زبان امیرالمؤمنین ـ علیه‌السلام ـ نقل می‌کند.

بررسی سندی روایات

این دو دسته روایت هرچند در کتب و منابع روایی یعنی کتب اربعه و دیگر کتب روایی آمده است؛ اما از نظر صحت و معتبر بودن، باید مورد بررسی قرار بگیرند

حدیث اول

از نظر سند، موثقه ـ به‌خاطر وجود عبدالله بن جبله کنانی ـ است و قابل اعتماد می‌باشد.

حدیث دوم

طبق نقل کلینی در کافی و شیخ طوسی در تهذیب الاحکام، این حدیث مرفوعه است؛ یعنی راویانی که میان محمد بن خالد برقی و امام صادق ـ علیه‌السلام ـ قرار گرفته و این روایت از آنها نقل شده، ذکر نشدند و محمد بن خالد نمی‌تواند بدون واسطه از امام صادق نقل روایت کند؛ زیرا از اصحاب امام جواد ـ علیه‌السلام ـ است؛ بنابراین از نظر سند قابل اعتماد نیست.

نکته اول در نقل حدیث فوق

البته این روایت را مرحوم شیخ صدوق در کتاب خصال آورده که آن نیز مرفوعه است؛ ولی با این تفاوت که در سندی که در خصال ذکر شده، محمد بن خالد از ابن ابی‌عمیر نقل کرده و بعد از ابن ابی‌عمیر تا امام صادق راویان مشخص نیستند، حال اگر طبق برخی مبانی رجالی، مرسلات ابن ابی‌عمیر را معتبر بدانیم، این روایت قابل اعتماد خواهد بود، در غیر این صورت فرقی میان این نقل با سایر نقل‌ها وجود نخواهد داشت.

نکته دوم

نکته دیگری که در نقل این روایت وجود دارد؛ این است که مرحوم شیخ صدوق در من لایحضره الفقیه این روایت را به صورت قطعی به امام صادق ـ علیه‌السلام ـ نسبت می‌دهد و می‌گوید:«قَالَ الصَّادِقُ ـ علیه‌السلام ـ الْقُضَاهُ أَرْبَعَهٌ ثَلَاثَهٌ فِی النَّارِ وَ وَاحِدٌ فِی الْجَنَّهِ…». در این صورت طبق برخی مبانی رجالی این روایت معتبر است؛ زیرا این گروه قطعیات صدوق را حجت می‌دانند و معتقدند با در نظر گرفتن گواهی و شهادت خود شیخ صدوق در مقدمه کتاب بر صحت روایاتی که نقل کرده و نسبت مستقیم دادن این روایت به خود امام (که نفرموده از امام صادق نقل شده بلکه این چنین آورده که امام صادق گفته است) قطعیات صدوق حجت است و در این صورت اعتبار این روایت احراز می‌شود.

بررسی محتوایی

پس از بررسی سندی، اینک به بررسی محتوایی و دلالت این روایات می‌پردازیم:

بررسی محتوایی دسته اول

آنچه از ظاهر این روایت و روایات مشابه آن، فهمیده می‌شود، این است که منصب قضاوت اختصاص به پیامبر یا امام معصوم دارد که از خطا و اشتباه در قضاوت و تشخیص حق و باطل مصون هستند و یکی از شرایط قضاوت عصمت است؛ بنابراین سایر کسانی که در این منصب می‌نشینند، حتی اگر از روی علم و اطلاع نسبت به حکم خدا و واقعاً صحیح هم قضاوت کرده باشند، نزد خدا نه‌تنها اجر و ثوابی ندارند، بلکه اهل شقاوت و جهنم هستند.
اما با دقت و توجه بیشتر آشکار می‌شود، منظور امام این نیست که یکی از شرایط قضاوت عصمت است؛ بلکه مقصود این است که اصل منصب قضاوت اختصاص به پیامبر و یا امام معصوم دارد؛ غیر پیامبر و امام معصوم در صورتی می‌توانند منصب قضا را به عهده بگیرند که به‌گونه‌ای از طرف معصوم اذن و اجازه داشته باشند؛ در حقیقت این روایات سلب مشروعیت از قضاوت افرادی می‌کند که اساس مکتب اهل بیت را قبول ندارند و بر طبق آن عمل نمی‌کنند؛ وگرنه اهل بیت ـ علیه‌السلام ـ فقها ی جامع الشرایط را از طرف خود برای قضاوت بین مردم منصوب کردند؛ فقها نیز به صلاح‌دید خود و ضرورت‌های اجتماعی می‌توانند دیگران را از طرف خود نصب کنند.
این ادعا را از دو راه می‌توان تبیین کرد:

اثبات ادعای فقها از دو راه

اولاً

قضاوت یکی از ضروریات دین اسلام در تمام اعصار و قرون محسوب می‌شود؛ در نتیجه صاحب این شریعت کسانی را برای تصدی این منصب تعیین کرده است و نمی‌توان گفت این حکم اختصاص به خود معصوم و زمان حضور آنها دارد. برای این ادعا می‌