پاورپوینت کامل فهم قرآن کریم ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فهم قرآن کریم ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فهم قرآن کریم ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فهم قرآن کریم ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل فهم قرآن کریم ۲۹ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: فهم قرآن، تفسیر قرآن، معصومان علیهم‌السلام، احادیث.
پرسش: گفته می‌شود که تنها معصومان ـ علیهم‌السلام ـ هستند که قرآن را تفسیر می‌کنند، از طرفی همه وظیفه دارند احادیث اهل بیت را با قرآن تطبیق دهیم اگر چنین است معیار اصلی تطبیق چیست؟
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – علم به باطن قرآن
۱.۱ – دیدگاه اخباریون
۱.۲ – دیدگاه برخی علما
۱.۲.۱ – دیدگاه محقق قمی
۲ – ملاک فهم قرآن
۲.۱ – اوصاف کتاب هدایت
۲.۲ – متفاوت بودن خطاب‌های قرآن
۳ – منحصر نبودن فهم قرآن به معصومان
۳.۱ – اول
۳.۲ – دوم
۳.۳ – سوم
۳.۳.۱ – روایاتی از امام صادق
۳.۴ – چهارم
۳.۵ – روایتی از امام سجاد
۴ – میزان بهره انسان‌ از قرآن
۵ – دعوت انسان به فهم قرآن
۶ – مراد از تعبیر «إنّ هذا و…» به عبدالأعلی
۷ – نتیجه بحث
۷.۱ – حدیثی از امام صادق
۸ – منابعی برای مطالعه بیش‌تر
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

علم به باطن قرآن

قرآن کریم دارای ظاهر و باطن و تأویل و تنزیل است و علم به باطن و تأویل قرآن کریم نیز در اختیار معصومان ـ علیهم‌السلام ـ است و آن بزرگواران به مقام مکنون قرآن، راه دارند. بنابراین علم به مجموع قرآن اعم از ظاهر و باطن و تنزیل و تأویل، در اختیار معصومان ـ علیهم‌السلام ـ است؛ اما استفاده از ظواهر الفاظ قرآن، در حد تبیین کلیات دین با رعایت شرایط ویژه آن، بهره همگان است.

دیدگاه اخباریون

گروهی از مسلمانان (اخباریون) با استناد به برخی روایات غیر معتبر، معتقد شدند که آیات قرآنی و احادیث نبوی، رمزگونه است، و جز معصومان، آنها را نمی‌فهمند، و برای اعتقاد خودشان، دلایلی ایراد کرده‌اند.

دیدگاه برخی علما

اما علمای بزرگی همچون مرحوم وحید بهبهانی، میرزای قمی و شیخ انصاری، به تفصیل به اخباریون پاسخ داده‌اند.

دیدگاه محقق قمی

مرحوم محقق قمی می‌گوید: «این روایات (که اخباریان، انحصار فهم قرآن به معصومان علیهم‌السلام را از آن فهمیده‌اند) ظاهر یا صریح است که مراد، علم به همه (ظاهر و باطن و تنزیل و تأویل) قرآن است، و این امری مسلّم و مورد قبول است… و اگر چنین مدعایی در اخبار صریح و صحیح نیز آمده باشد، یا باید آن را توجیه کرد و یا علم آن را به اهلش واگذاشت. لیکن چنین اخباری، نیست».

ملاک فهم قرآن

اگر قرآن معماگونه و رمز، بین خدا و پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ باشد، و دست‌رسی به مطالب آن مقدور دیگران نباشد، نمی‌تواند معیار ارزیابی احادیث، قرار گیرد؛ زیرا معما، هیچ‌گونه پیام و داور ندارد تا ترازوی سنجش احادیث قرار گیرد. پس معصومان علیهم‌السلام هرگز اصل فهم قرآن را به خود منحصر نساختند، و دَرِب فهم آن را، به روی مردم نبستند، و در اخبار معصومان، نیامده است که مردم از قرآن، بهره‌ای جز تلاوت، ندارند. حتی اگر این مطلب در برخی روایات آمده باشد؛ چون با خطوط کلی قرآن و نیز با خود سنت قطعی معصومان، در تضاد است، باید فهمش را به اهلش واگذاریم.

اوصاف کتاب هدایت

اوصافی مانند «کتاب مبین»، «نور» و «تبیان کل شیء» که درباره قرآن آمده، اختصاصی به معصوم ـ علیه‌السلام ـ ندارد تا قرآن کریم برای دیگران، دارای چنین اوصافی نباشد؛ زیرا اوصاف مذکور، درباره کتاب هدایت است و کتاب هدایت، در مقام رهبری، دارای چنین اوصافی است، و مقام رهبری نیز عام است و اختصاصی به معصوم ندارد. مثلاً ظاهر آیه «قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ کِتابٌ مُبِینٌ »، خطاب به همه انسان‌هاست، به معصوم اختصاص ندارد و در مقام هدایت است.

البته «کتاب مکنون» که غیر از «مطهرّون» ممکن است انحصار فهم قرآن به معصوم علیهم‌السلام از برخی روایات، استظهار شود؛ نظیر آنچه از امام باقر علیه‌السلام رسیده است؛ «إنما یعرف القرآن من خوطب به»؛ لیکن چنین برداشتی، مخالف با ظاهر خود قرآن کریم است که همگان را به اموری مانند تدبر، تحدی و تعقل، دعوت کرده است و حدیثی که مخال» به آن دست‌رسی ندارد، مرحله کمال و نهایی آن است که به اهل بیت طهارت اختصاص دارد؛ چنان‌که «لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلاَّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ» نیز از برخی جهات چنین است.ف قرآن باشد، معتبر نیست.

متفاوت بودن خطاب‌های قرآن

پس مراد از این‌گونه احادیث، احاطه تام بر همه ابعاد قرآن اعم از ظاهر و باطن، مطلق و مقید، عام و خاص و ناسخ و منسوخ و نظایر آن است؛ چنان‌که خطاب‌های قرآن کریم نیز، یکسان نیست؛ بلکه پیام و مضمون برخی خطاب‌ها را، تنها مخاطبان اصیل معصومان ـ علیهم‌السلام ـ می‌توانند به کنه آن دست یابند. خداوند متعال گاهی به‌عنوان «یا أیها الناس»، زمانی به‌عن