پاورپوینت کامل فلسفه مرگ انسان ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه مرگ انسان ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه مرگ انسان ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه مرگ انسان ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل فلسفه مرگ انسان ۳۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: مرگ، انسان، روح.

پرسش: چرا انسان‌ها می‌میرند؟

پاسخ: مرگ انتقال روح از این عالم مادی به عالم دیگر است. انسان‌ها چون همواره در حال تکامل و حرکت هستند، حرکت آنها پایانی دارد و آن پایان وقتی است که انسان به کمال خود رسیده است. انسان وقتی به کمال مناسب خود رسید، از این بدن مادی بی‌نیاز می‌شود و به عالم دیگری انتقال می‌یابد. همان‌طور که جنین وقتی به رشد واقعی خود رسید، برای ادامه حیات باید از رحم مادر به این دنیا منتقل شود، ‌انسان نیز برای ادامه حیات خود باید از رحم دنیا به عالم بعد از مرگ منتقل ‌شود. همان‌گونه که هنگام رسیدن میوه‌های درخت، ‌باغبان باید آنها را چیده و در هدفی برتر مصرف کند، انسان نیز هنگامی که به حد تکامل خود رسید، باید از درخت دنیا انتقال یابد. دنیا جلسه امتحان است و همیشه امتحان خود، ‌هدف نیست؛ بلکه هدف پاداش و آثار آن، امتحان است و معنی ندارد که انسان همیشه در جلسه امتحان بماند.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف مرگ
۱.۱ – دیدگاه شهید مطهری
۱.۲ – فنا نبودن مرگ
۱.۳ – شخصیت واقعی انسان و «منِ» واقعی او
۱.۴ – مقام روح یا نفس انسان
۲ – علت مرگ
۲.۱ – مرگ سابقین و ایجاد لاحقین
۲.۲ – محدودیت‌ ماده
۲.۳ – برقراری عدالت
۲.۴ – پایمال شدن حق مظلوم
۳ – دیدگاه صدرالمتالهین
۳.۱ – مادی یا مجرد بودن موجودات
۳.۲ – منتهای کمال
۴ – بیان چند نمونه
۴.۱ – تشبیه مرگ به تولد جنین
۴.۲ – تشبیه مرگ به درخت و میوه‌هایش
۵ – نتیجه بحث
۶ – معرفی منابع
۷ – پانویس
۸ – منبع

تعریف مرگ

ابتدا لازم است مرگ را تعریف کنیم تا ماهیت آن را بشناسیم و سپس به علت وقوع آن بپردازیم.

دیدگاه شهید مطهری

در این باره استاد شهید مرتضی مطهری (رحمه‌الله‌علیه) می‌فرماید:
آیا مرگ نیستی و نابودی و فنا و انهدام است یا تحول و تطور و انتقال از جایی به جایی و از جهانی به جهانی؟ قرآن در این مورد کلمه «توفی» را به کار برده و مرگ را توفّی خوانده است. «توفی» و «استیفاء» ‌ هر دو از یک ماده‌اند: «وفا» هرگاه کسی چیزی را به کمال و تمام و بدون کم و کسر دریافت کند و به اصطلاح آن را استیفا کند، ‌ در زبان عربی کلمه توفی را به کار می‌برند. «توفّیت المال» یعنی مال را بدون کم و کسر دریافت کردم.
در چهارده آیه از قرآن کریم این تعبیر در مورد مرگ آمده است. از همه‌ آنها چنین استنباط می‌شود که مرگ از نظر قرآن تحویل گرفتن است؛ یعنی انسان در همین مرگ، به تمام شخصیت و واقعیتش در تحویل مأموران الهی قرار می‌گیرد و آنان انسان را دریافت می‌کنند. از این تعبیر قرآن مطالب زیر استنباط می‌شود:

فنا نبودن مرگ

مرگ نیستی و نابودی و فنا نیست، ‌انتقال از عالمی به عالم دیگر و از نشئه‌ای به نشئه دیگر است و حیات انسانی به گونه‌ای دیگر ادامه می‌یابد.

شخصیت واقعی انسان و «منِ» واقعی او

آنچه شخصیت واقعی انسان را تشکیل می‌دهد و «من» واقعی او محسوب می‌شود، بدن و جهازات بدنی و هر آنچه که از توابع بدن به شمار می‌رود نیست؛ ‌زیرا بدن و جهازات بدنی و توابع آن به جایی تحویل نمی‌شوند و در همین جهان تدریجاً منهدم می‌گردند. آن چیزی که شخصیت واقعی ما را تشکیل می‌دهد و «من» واقعی ما محسوب می‌شود، همان است که در قرآن از آن به «نفس» و احیاناً به «روح» ‌تعبیر شده است.

مقام روح یا نفس انسان

روح یا نفس انسان که ملاک شخصیت واقعی انسان است و جاودانگی انسان به واسطه جاودانگی اوست، از نظر مقام و مرتبه وجودی در افقی مافوق ماده و مادیات قرار گرفته است …».
خلاصه اینکه مرگ نابودی نیست؛ بلکه جدا شدن روح از جسم مادی و انتقال به عالمی از جنس خود اوست.

علت مرگ

فلاسفه از سؤال درباره فلسفه و علت مرگ، جواب‌هایی داده‌اند که به آن اشاره می‌شود:

مرگ سابقین و ایجاد لاحقین

اگر افراد و اشخاصی در این دنیا جاودانه باشند، ماده‌ای که ابدان از آنها ساخته می‌شود، تمام شده و افراد بعدی نمی‌توانند موجود شوند و اگر هم موجود شوند، جایی برای زیست و خوراکی برای تغذیه نخواهند داشت. از طرفی، موجود نشدن افراد بعدی با حکمت الهی منافات دارد؛ زیرا وجود گذشتگان بر آیندگان ترجیحی ندارد؛ پس مرگ سابقین برای فراهم شدن شرایط مساعد بر ایجاد لاحقین ضرورت دارد.

محدودیت‌ ماده

نکته دیگری که در اینجا قابل ذکر است در مورد محدودیت‌ ماده است. همان‌طور که دانشمندان علوم طبیعی می‌گویند: قوه غاذیه از آن جهت که قوه مادی و جسمانی است، قادر به انجام افعال نامتناهی نیست؛ ازاین‌رو فعالیت او محدود بوده، سرانجام پایان می‌پذیرد. پس ماده از جهت محدود بودنش نمی‌تواند همیشه با نفس و روح انسان باقی بماند و بالاخره یک روز از کار افتاده و تمام خواهد شد و چاره‌ای نیست به جز خارج شدن از این لباس و پوشیدن لباس جدید.

برقراری عدالت

اگر مرگ ضروری نباشد، حال پرهیزکاران بدتر از حال کافران و مشرکان خواهد بود؛ زیرا ایشان از لذات دنیا دست کشیده‌اند، بی‌