پاورپوینت کامل فلسفه مردانه بودن گفتمان قرآنی ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه مردانه بودن گفتمان قرآنی ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه مردانه بودن گفتمان قرآنی ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه مردانه بودن گفتمان قرآنی ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل فلسفه مردانه بودن گفتمان قرآنی ۳۳ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: گفتمان قرآنی، فلسفه مردانه بودن.
پرسش: پاورپوینت کامل فلسفه مردانه بودن گفتمان قرآنی ۳۳ اسلاید در PowerPoint چیست؟
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه بحث
۲ – ۱. فراجنسیتی بودن قرآن
۲.۱ – نمونه‌هایی از آیات
۳ – ۲. رشد انسان، هدف انبیا و قرآن
۴ – علت‌ها و حکمت‌ها در مردانه بودن خطابات قرآن
۴.۱ – ۱. ویژگی زبانی فرهنگی ادبیات و رسوم عرب
۴.۱.۱ – أ. ویژگی اول
۴.۱.۲ – ب. ویژگی دوم
۴.۱.۳ – ج. ویژگی سوم
۴.۲ – ۲. استفاده از الفاظ مردانه
۴.۳ – ۳. مرد بودن سوژه بسیاری از آیات
۴.۴ – ۴. «مردم»، مدنظر بسیاری از آیات
۴.۴.۱ – نمونه اول
۴.۴.۲ – نمونه دوم
۴.۴.۳ – نمونه سوم
۴.۴.۴ – نمونه چهارم
۴.۴.۵ – نمونه پنجم
۴.۵ – ۵. مردان عهده‌دار بسیاری از مسئولیت‌ها
۴.۵.۱ – یادآوری یک نکته
۴.۶ – ۶. جلوگیری از طولانی شدن کلام
۴.۶.۱ – توضیح مطلب
۵ – یادآوری یک نکته
۶ – پانویس
۷ – منبع

مقدمه بحث

۱. فراجنسیتی بودن قرآن

ما آن‌گاه می‌توانیم گفتمان غالب قرآن یا هر نوشته و سخنی را “مردانه” بدانیم که روح کلی و حاکم بر آن را حضور و نمایش جنسیت دیده و چنین مشاهده کنیم که آنچه برای صاحب سخن اهمیت دارد، همان به رخ کشانیدن توانمندی‌ها و فضیلت‌های جنس مرد یا زن است. حال آن‌که با بررسی محتوا و اهداف آیات قرآنی اثبات می‌شود: قرآن ، فراجنسیتی است و آن‌گاه که بر جنسیتی خاص تأکید می‌کند، حکمت‌ها و انگیزه‌هایی دیگر در کار است که به‌زودی به ذکر آن می‌پردازیم.

نمونه‌هایی از آیات

“ای مردم! همه شما در درگاه الاهی فقیرید و این خداست که بی‌نیاز و حمید است”.
“هرکه عمل صالحی انجام دهد، چه زن باشد چه مرد؛ به شرط آن‌که مؤمن باشد، به حیات و زندگی پاک و طیب می‌رسد و ما نیز پاداشی بهتر از آنچه عمل کرده به او می‌دهیم”.
“اگر کسی مؤمن باشد و عمل صالح انجام دهد، اجرش را ضایع نمی‌کنیم”.
“بی‌تردید! انسان را در بهترین قالب و نظام آفریدیم”.
با ملاحظه آیات بالا درمی‌یابیم که روح کلی حاکم بر آیات قرآن ، فراجنسیتی است.

۲. رشد انسان، هدف انبیا و قرآن

اساساً هدف انبیا، کتب آسمانی و قرآن کریم رشد انسان است؛ از‌این‌رو نسبت به محور قرار دادن جنسیتی خاص پرهیز نموده و بر “انسان”، آفت‌ها و هدایت‌ها نظر شده است. به عبارتی دیگر، طرف مقابل انسان، موجود خطرناکی به نام “شیطان” است و شیطان با یک چنین خوی استکباری که در جریان امتحان سجده بر آدم آن را نشان داد و شش هزار سال عبادت خود را سوزاند، با این چنین خشم و عصبانیت با ما چه خواهد کرد؟! شیطان نه جان از ما می‌خواهد نه خاک؛ شیطان از ما ایمان و آبرو می‌خواهد.
بدین جهت:تلاش قرآن بر غفلت‌زدایی است، چه مرد باشد چه زن.

علت‌ها و حکمت‌ها در مردانه بودن خطابات قرآن

۱. ویژگی زبانی فرهنگی ادبیات و رسوم عرب

آیات متعددی از قرآن، بر این تأکید می‌کند که قرآن عربی است؛ از‌این‌رو باید تمام رفتارهای کلامی آن را با قواعد زبان عرب و فرهنگ عربی تفسیر نمود. در غیر این صورت از “فهم و ذوق عرفی مناسب” بهره‌مند نشده‌ایم!.
پاره‌ای از شاخصه‌ها و خصوصیات فرهنگ و زبان عرب عبارت‌اند از:

أ. ویژگی اول

هرگاه در جمعی، تعداد مردان افزون تر از زنان باشد، در آوردن الفاظ ملاحظه اکثریت و طرف اغلب (غالب‌تر و فزون‌تر) را می‌کنند.
مثلاً: در آیه تطهیر که بیانگر طهارت و پاکی اهل بیت پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ است؛ چون شامل یک زن ـ حضرت صدیقه شهیده فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها ـ و ۴ مرد است، از کلمات و ضمیرهای مذکر استفاده شده تا مراعات فزونی مذکرها شده باشد:”…و یطهرکم…”.

ب. ویژگی دوم

در فرهنگ‌های اصیل و ریشه‌دار رسم است که به جهت شدت غیرت و عنایت به حفظ عفت و پوشیده ماندن نوامیس ، از آشکار ساختن آنان حتی در تلفظ پرهیز می‌کنند تا جایی که دیده‌ایم برخی مردم هنگام خطاب قراردادن همسرشان در مقابل نامحرمان، به شکل کنایه‌ای صحبت می‌کنند؛ مثلاً می‌گویند:”مادر حسین”، “ایشان”، “خانواده” و…. همین انگیزه در خطاب‌های قرآنی نیز مراعات شده و به قصد تحکیم عفت و پوشیده ماندن زنان از نام و یاد مستقیم آنان پرهیز شده؛ به‌ویژه که فرهنگ عرب و ذوق ادبیات عفت مدارانه قرآن و عرب نیز چنین شیوه‌ای را می‌پسندد؛ مثلاً با وجود این‌که ازدواج، خواسته مشترک مردان و زنان جوان است؛ اما قرآن در موضع نصیحت به کسانی که به‌خاطر مشکلات مادی امکان ازدواج ندارند، روی سخن را متوجه مردان جوان نموده و می فرماید:”و لیستعفف الذین لایجدون نکاحاً حتی یغنیهم الله من فضله”؛ آن ] مردانی [ که امکان ازدواج ندارند باید عفت را مراعات کنند تا این‌که خداوند از فضل و احسان خود آنان را توانگر نماید”.
در‌عین‌حال‌ که چه بسیارند دخترانی که به علت نداری به خانه بخت نمی‌روند؛ اما در این‌جا با لفظ مذکر سخن گفته شده تا عفت و شخصیت زنان محفوظ بماند.

ج. ویژگی سوم

تعصب همیشگی مردان (به‌ویژه در آن زمان) بر جنسیت خود آن‌چنان بود و هست که اگر در جمع مشترک میان زن و مرد، روی سخن به زنان شود، دیگر خود را مخاطب آن نمی‌دانند. حال آن که خطاب به مردان شامل زنان هم شده و آنها خود را مشمول آن می‌دانند! (در رفتار‌شناسی زنان دقت کنید)؛ مثلاً:آن‌گاه که سخن از مردمی است که آن چ