پاورپوینت کامل فلسفه عصمت ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه عصمت ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه عصمت ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه عصمت ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل فلسفه عصمت ۲۸ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: گناه، اشتباه، عصمت.

پرسش: راز مصونیت انبیاء و اوصیای آنها از گناه و اشتباه چیست؟

فهرست مندرجات

۱ – چند نظریه در عصمت انبیاء
۱.۱ – علم به مفاسد گناه
۱.۱.۱ – ایرادها
۱.۲ – عوامل چهارگانه
۱.۲.۱ – وراثت
۱.۲.۲ – تربیت
۱.۲.۳ – یک رشته علل ناشناخته
۱.۲.۴ – موهبت مخصوص الهی
۱.۳ – موهبت الهی
۱.۴ – اراده و انتخاب انسان
۲ – پانویس
۳ – منبع

چند نظریه در عصمت انبیاء

در بار فلسف عصمت و راز مصونیت انبیاء و اوصیای آنان از گناه و اشتباه، چند نظریّه وجود دارد که آنها را به طور اجمال، نقد و بررسی می‌نماییم:

علم به مفاسد گناه

برخی از بزرگان معاصر، عامل پیدایش عصمت را «علم به مفاسد گناه» می‌دانند؛ البتّه نه هر علمی را؛ بلکه علمی که لوازم و آثار گناه را به‌طور دقیق برای انسان مجسّم کند. در این صورت، انسان در عین این که کاملاً آزاد است، با توجّه به شناخت دقیق و روشنی که از مفاسد گناه دارد، نه تنها گناه نمی‌کند، بلکه گناه کردن برای او به صورت یک محال عادی (محال، گاهی عقلی و گاهی عادی است. در محال عقلی، تحقّق شی‌ء از نظر عقل به هیچ وجه امکان ندارد، مثل جمع نقیضین، ولی در محال عادی، تحقّق شی‌ء از نظر عقل، امکان دارد، هر چند عادتاً ممتنع است، مثل راه رفتن انسان بر روی آب.) در می‌آید:
عصمت و مصونیت از گناه، از شئون و لوازم علم به مفاسد گناه است. البتّه این مطلب نه به این معناست که هر نوع علم به لوازم گناه، پدید آورند مصونیت و عصمت است؛ بلکه باید واقع نمایی علم، به‌اندازه‌ای قوی و نیرومند باشد که لوازم و آثار گناه را آن‌چنان در نظر انسان، مجسّم و روشن سازد که انسان، لوازم کارهای خود را با دید دل، موجود و محقّق ببیند. در این موقع، صدور گناه از وی به صورت یک محال عادی در می‌آید.
سخن فوق، نگاشت یکی از نویسندگان معاصر در بار فلسفه و راز عصمت است.

ایرادها

به این نظریّه، دو ایراد می‌توان گرفت:
۱. در مورد اعمال ارادی انسان، علم، تنها واقعیت‌ها را آن‌گونه که هست، نشان می‌دهد، در حالی که تحقّق یک عمل ارادی یا عدم تحقّق آن، به وسیل اراده انجام می‌پذیرد، نه علم. به عبارت دیگر، علم، مفاسد گناه و آلودگی را کشف می‌کند و انسان با وجود میل شدیدی که بر حسب غرایز به انجام محرّمات دارد، گاه دارای اراد نیرومندی است که مانع از انجام گناه می‌گردد و گاه در نتیج ضعف اراده، تسلیم تمایلات سرکش می‌شود و با توجّه کامل به پیامدهای خطرناک گناه، مرتکب آن می‌شود. به سخن روشن‌تر، علم، چراغ است و تمایلات سرکش، راهزن و اراده، نگهبان. به هر‌اندازه‌ای که این نگهبان قوی باشد، می‌تواند با استمداد از پرتو نور علم، از تجاوز تمایلات و هوس‌ها پیش‌گیری کند و تنها وجود چراغ و تجسّم مفاسد، برای پیش‌گیری قطعی از آلودگی کافی نیست.
۲. اگر فلسف عصمت، علم به مفاسد باشد، جای این پرسش هم‌چنان باقی است که «این علم خاص که آن قدر نیرومند است که صدور گناه را از شخص معصوم به‌صورت یک محال عادی در می‌آورد، از کجا برای معصوم پیدا شده است؟»؛ زیرا تا منشأ این علم پیدا نشود، راز عصمت گشوده نمی‌شود.
اگر پاسخ داده شود که: «شخص معصوم با طیّ مراحلی به این علم می‌رسد»، باید برای به‌دست آوردن فلسف عصمت، به بررسی آن مقدّمات پرداخت، و اگر گفته شود که: «این علم، موهبتی الهی است»، نتیجه اش این می‌شود که عصمت، فضیلتی اختیاری نیست؛ زیرا هر کس این علم را داشته باشد، معصوم می‌شود، وگر نه خیر. پس به این باز می‌گردد که خداوند، افراد خاصّی را با ملک عصمت و گروهی را بدون آن، آفریده است (!)
علاوه بر این، همان طور که نویسند مزبور نیز یادآور شده، این توجیه تنها در مورد عصمت از گناه است. بنا بر این، فلسفه و راز مصونیت انبیا و امامان از اشتباه، حل نشده باقی می‌ماند.

عوامل چهارگانه

نظریّ دیگری که در زمین فلسف عصمت داده شده، این است که کمالات معنوی و روحی معصومان، موجب پیدایش ملک عصمت گشته است:
پیامبران از نظر روحی و معنوی، از نیروی ایمان فوق العاده و علم و دانش سرشار بهره‌مند بودند و بیش از هر چیز، این دو عامل روحی بود که عوامل گناه و انحراف را در وجود آنها محکوم نموده بود…. در این جا این سؤال باقی می‌ماند که: این حالات روحی که سرچشم معصوم بودن است، از کجا و چگونه در وجود پیامبران پیدا می‌شد؟ پیدایش این کمالات، معلول چند عامل عمده و اساسی بوده است:

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.