پاورپوینت کامل فلسفه عبادات ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه عبادات ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه عبادات ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه عبادات ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل فلسفه عبادات ۳۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: عبادت، فلسفه عبادت، جعل عبادت.

پرسش: با توجه به عدم نیاز خدا به عبادت ما، حقیقت و پاورپوینت کامل فلسفه عبادات ۳۲ اسلاید در PowerPoint چیست؟

پاسخ: منشأ فلسفه عبادت را می‌توان در عظمت خدا، احساس فقر و وابستگی، توجه به نعمت‌ها و فطرت خلاصه کرد. هم‌چنین احکام و برنامه‌های عبادی اسلام، همه حکمت و فلسفه دارد:
اولاً، به دلیل صدها آیه و حدیث، که مردم را به تعقل و تفکر فرا می‌خواند و هیچ مکتبی به‌ اندازه اسلام به‌ اندیشیدن دعوت نکرده است.
ثانیاً، یکی از انتقادهای شدید قرآن بر مشرکان و بت‌پرستان، تقلید کورکورانه و بی‌دلیل از نیاکان است.
ثالثاً، خود قرآن، بارها در کنار بیان احکام و دستورها، به دلیل آن هم اشاره کرده است. امامان معصوم (علیهم‌السلام) نیز در روایات، به بیان این حکمت‌ها پرداخته‌اند. به علاوه، با پیشرفت دانش بشری، روز‌به‌روز پرده از اسرار احکام الهی و دستورهای دینی برداشته می‌شود و هر چه از عمر اسلام می‌گذرد، بر عظمت و جلوه‌ آن افزوده می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – نیاز نداشتن خداوند به عبادت بندگان
۱.۱ – شواهدی در قرآن
۱.۱.۱ – آیه ۹۷ سوره آل‌عمران
۱.۲ – شواهدی در روایات
۲ – دلیل جعل عبادت
۲.۱ – مشخص کردن مصداق کمال
۲.۲ – مشخص کردن مسیر وصول
۲.۳ – آموزه‌های معرفتی
۲.۴ – آموزه‌های عملی
۲.۴.۱ – روایتی از امام عسکری
۲.۴.۲ – توضیح روایت
۲.۴.۳ – سخن خداوند متعال
۲.۴.۴ – دیدگاه علامه طباطبایی
۳ – طرح یک توهم
۳.۱ – پاسخ به توهم
۴ – پانویس
۵ – منبع

نیاز نداشتن خداوند به عبادت بندگان

تردیدی نیست که خدای متعال نیازی به عبادت و پرستش بندگان ندارد و عبادت را برای آن جعل نکرده است تا از این طریق نیازهای خویش را برآورده سازد، این حقیقت واضح و آشکار است، هم برهان عقلی آن را گواهی می‌دهد و هم ادله نقلی آن را تأیید می‌کند. برهان عقلی این حقیقت را به ما می‌گوید که خداوند غنی مطلق است و در ذات خود واجد جمیع کمالات است و به غیر نیازی ندارد و هر کمالی تصور شود، او واجد آن است و در غیر این صورت نمی‌تواند خدای هستی و جهان و آفریننده آن باشد، آفرینش هستی وابسته به وجود چنین خدایی است، اگر چنین خدایی وجود دارد، آشکار است که او اگر عبادت را جعل کند، برای رفع نیاز خویش جعل نمی‌کند.
رابطه خدا و انسان بسان رابطه کارفرما و گارگر نیست که کارفرما به کارگران فرمان می‌دهد؛ اما در‌عین‌حال به کار آن نیاز دارد؛ چون این رابطه اعتباری است، در واقع هر دو نیازمند به هم‌دیگرند، تقاضا از هر دو طرف است.

شواهدی در قرآن

در آیات و روایات این نکته به کثرت آمده است که خداوند غنی مطلق است و نیازمند به اطاعت و عبادت غیر نیست:

آیه ۹۷ سوره آل‌عمران

ــ «وَ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ اِلَیْهِ سَبیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَاِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمینَ»؛ «و از وظایف واجب دینی مردم است که در صورت استطاعت [مالی و جسمی‌] به زیارت آن خانه‌ مقدس بروند و هر کس منکر این حکم شود [و با وجود توانایی این وظیفه را انجام ندهد] بداند که خداوند به تحقیق از همه‌ جهانیان و از عبادت آن‌ها بی‌نیاز است. [و آن شخص تنها به خود زیان می‌رساند]».
ــ «وَ مَنْ شَکَرَ فَاِنَّما یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ کَفَرَ فَاِنَّ رَبِّی غَنِیٌّ کَریمٌ»؛ «و هر کس شکر کند، به نفع خود شکر می‌کند و هر کس کفران نماید (به زیان خویش نموده است که) پروردگار من، غنیّ و کریم است!».

شواهدی در روایات

در روایتی از امام رضا (علیه‌السّلام) است:
«سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی لَمْ یَزُلْ مَعَ الزَّائِلِینَ وَ لَمْ یَتَغَیَّرْ مَعَ الْمُتَغَیِّرِینَ وَ لَمْ یَتَبَدَّلْ مَعَ الْمُتَبَدِّلِینَ وَ مَنْ دُونَهُ فِی یَدِهِ وَ تَدْبِیرِهِ وَ کُلُّهُمْ اِلَیْهِ مُحْتَاجٌ وَ هُوَ غَنِیٌّ عَمَّنْ سِوَاهُ خدای متعال این‌گونه نیست که با امور زوال‌پذیر زائل شود و با تغییر امور تغییر‌پذیر تغییر بپذیرد و با تبدل حالات امور تبدل‌پذیر تبدل پذیرد، و ما سوای حق در تحت قدرت و تدبیر حق‌اند، و همه محتاج اوست و او از غیر خود بی‌نیاز است».

دلیل جعل عبادت

بلکه فلسفه جعل عبادت، رساندن انسان به کمال است؛ یعنی خدای متعال براساس حکمتی که در نزد او نهفته است، مخلوقات خویش از جمله انسان را آفرید، تا انسان به کمال شایسته خویش نایل شود؛ اما وصول به کمال تنها از راه انجام اعمال اختیاری میسور است. در این مرحله خداوند بر بندگان خویش منت عظیم نهاد، این‌که هم مصداق کمال را معین کرد و هم مسیر وصول به کمال را برای آنان معین نمود؛ زیرا اگر مصداق کمال را معین نمی‌کرده، چه‌بسا انسان در تشخیص مصداق کمال اشتباه می‌کردند و اگر مسیر وصول به کمال را معین نمی‌کرد، انسان‌ها دچار حیرت و سرگردانی عظیم می‌شدند.

مشخص کردن مصداق کمال

در تعیین مصداق ممکن بود یکی مصداق کمال را در رسیدن به قدرت جست‌وجو کند و دیگری رسیدن به کمال را در ثروت بداند، و … اما خدای متعال مصداق دیگری از کمال را بر