پاورپوینت کامل فلسفه امامت از دیدگاه قرآن و حدیث ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه امامت از دیدگاه قرآن و حدیث ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه امامت از دیدگاه قرآن و حدیث ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه امامت از دیدگاه قرآن و حدیث ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل فلسفه امامت از دیدگاه قرآن و حدیث ۲۵ اسلاید در PowerPoint

پرسش : فلسفه امامت را از دیدگاه قرآن و حدیث بررسی کنید؟

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – ضرورت وجود امام
۳ – قاعده ی لطف
۴ – اهداف امامت
۴.۱ – تبیین مفاهیم قرآنی
۴.۲ – داوری در منازعات
۴.۳ – ارشاد و هدایت انسان‌ها
۴.۴ – اتمام حجت بر بندگان
۴.۵ – برقراری امنیت و عدل
۵ – معرفی منابع بیشتر
۶ – پانویس
۷ – منبع

مقدمه

پاسخ :
اعتقاد شیعه بر آن است که تمام مقامات پیامبر ـ صلی الله عَلیهِ وَ اله و سَلَم ـ غیر از مقام نبوت و رسالت برای دوازده امام معصوم ـ علیهم السلام ـ نیز ثابت است، و این اعتقاد از ضروریات مکتب شیعه به شمار می‌آید.

ضرورت وجود امام

مهم‌ترین مقامات و اهداف مشترک پیامبر ـ صلی الله عَلیهِ وَ اله و سَلَم ـ و امامان ـ علیهم‌السلام ـ عبارتند از:
۱. تبیین مفاهیم قرآن ۲. داوری در منازعات ۳. ارشاد و هدایت انسانها ۴. اتمام حجت بر بندگان ۵. برقراری امنیت و عدل با توجه به این اهداف و قبل از بیان تفصیلی آنها می‌توان به ضرورت و نیاز به وجود امام ـ علیه السلام ـ پی برد؛ زیرا اهداف و آرمان یاد شده از ضرورت‌های حیات دنیوی و اخروی انسان می‌باشد که رسیدن به آنها بدون وجود امام، غیر ممکن است لزوم وجود رهبر در یک جامعه تا به حدی است که اگر دسترسی به امام عادل امکان نداشته باشد حتی وجود امام غیر عادل از نبودن آن بهتر است؛ زیرا فقدان امام به هرج و مرج اجتماعی و سلب امنیت همگانی منجر می‌شود که پی‌آمدهای تلخ آن به مراتب از پی‌آمدهای ناگوار امام و پیشوای غیر عادل بدتر است، از این‌رو امام علی ـ علیه‌السلام ـ می‌فرماید: لا بّد للناس من امیر برّاً او فاجراً» «مردم به پیشوا نیازمندند خواه عادل باشد یا فاسق.

قاعده ی لطف

مفاد قاعده لطف ـ که یکی از قواعد کلامی مورد قبول متکلمان عدلیه است ـ ، این است که هر فعلی که در سعادت مکلفان مؤثر است مقتضای عدل و حکمت خداوند است، نبوت از مصادیق بارز این قاعده است و از دیدگاه متکلمان امامیه، امامت نیز حکم نبوت را دارد و از مصادیق قاعده لطف است، سید مرتضی در توضیح این مطلب می‌نگارد: هر عاقلی که از شیوه زندگی اجتماعی و عادات مردم آگاه است، می‌داند که هر گاه در میان مردم، رهبری با تدبیر و قدرتمند وجود داشته باشد، ظلم و تباهی از بین رفته، و یا دست کم مردم به رعایت عدل و انصاف نزدیک‌تر خواهند بود، و هر گاه چنین رهبری وجود نداشته باشد، امر برعکس خواهد شد، پس واجب است که خدا مکلفان را از آن محروم نسازد.

اهداف امامت

اینک به توضیح فلسفه و اهداف امامت پرداخته می شود:

تبیین مفاهیم قرآنی

یکی از وظایف پیامبر ـ صلی الله عَلیهِ وَ اله و سَلَم ـ تبیین معانی و مفاهیم قرآن کریم بود، خداوند خطاب به پیامبر می‌فرماید: «و انزلنا الیک الذکرَ لتُبَین للناسِ ما نزل الیهم» ما ذکر و قرآن را بر تو نازل کردیم تا آن چه را برای مردم نازل می شود برای آنها تبیین کنی.
پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله ـ نیز در حدیث ثقلین عترت ـ علیهم السلام ـ خود را ملازم و همراه با قرآن قرار داده و فرموده است: انی تارک فیکم الثقلین؛ کتاب الله و عترتی.
من دو شی، گرانبها در میان شما می‌گذارم این دو عبارتند از: کتاب خدا و عترت من؛ یعنی فهم حقایق قرآن باید با راهنمایی عترت ـ علیهم السلام ـ باشد، هم چنین تأویل قرآن را جز خدا و راسخان در علم نمی‌دانند،‌ چنانکه قرآن کریم می‌فرماید: «و ما یعلم تأویله الا الله و الراسخون فی العلم»
و در روایات آمده است که ائمه معصومین ـ علیهم السلام ـ راسخان در علم می‌باشند.

داوری در منازعات

یکی از اهداف نبوت داوری در اختلافات و منازعات بوده است، خداوند می‌فرماید:
فبعث الله النبیینَ مبشّرین و منذرین و اَنزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختفلوا فیه» خدا پیامبران را بشارت دهنده و بیم دهنده ب