پاورپوینت کامل فلسفه ازدواج موقت ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه ازدواج موقت ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه ازدواج موقت ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه ازدواج موقت ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل فلسفه ازدواج موقت ۵۴ اسلاید در PowerPoint

کلید واژه: متعه ، صیغه موقت ، ازدواج موقت ، هوس بازی
“””پرسش:”” آیا صیغه راهی برای هوس بازی مردانه نیست؟ چرا اسلام این روش را کذاشته؟آیا همه ی مردان می توانند صیغه کنند یا شرایطی دارد؟ آیا با این کار ضربه به بدنه خانواده وارد نمی‌شود؟
پاسخ: ازدواج موقت هر چند تفاوت ماهوی با اصل ازدواج دائم ندارد و اصول روابط طرفین و ضرورت‌های طرفینی در آن هم لحاظ شده است. این امر در اسلام به عنوان امری خاص و مربوط به شرایط ویژه و ضروری است؛ در واقع ازدواج موقت به عنوان راه کاری برای مواقع غیر عادی و ضروری قرار داده شده، هم ‌چنان که طلاق حرام نشده و راه کاری برای مواقع خاص و اجتناب ناپذیر قرار داده شده است.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – تفاوت ازدواج موقت با دائم
۲.۱ – ازدواج موقت مبارزه با بدعت
۲.۲ – تشویق به ازدواج دائم
۲.۳ – نهی از ازدواج موقت غیر ضروری
۲.۴ – دیدکاگاه اسلام در مقام اضطرار
۳ – علت ازدواج موقت
۳.۱ – رفع نیازهای طبیعی
۳.۲ – عدم استثمار طرفین
۳.۲.۱ – اولا
۳.۲.۲ – ثانیا
۳.۲.۳ – ثالثا
۳.۳ – وجود غریزه جنسی در انسان
۳.۳.۱ – عدم سرکوب غریزه جنسی
۳.۴ – عدم امکان ازدواج دائم
۳.۵ – عدم تعادل جمعیتی زنان و مردان
۳.۵.۱ – اولا
۳.۵.۲ – ثانیا
۳.۵.۳ – ثالثا
۴ – دو ضرورت مهم اجتماعی
۴.۱ – وجود زنان بی سرپرست در جامعه
۴.۲ – احساس نیاز در مردان
۵ – راه کاری برای جلوگیری از انحرافات نامشروع
۵.۱ – جلوگیری از رابطه بدون ضابطه
۶ – شرایط ازدواج موقت
۶.۱ – خواندن صیغه عقد
۶.۲ – بالغ و عاقل بودن
۶.۳ – رضایت طرفین
۶.۴ – اذن پدر در دختران باکره
۶.۵ – تعیین مدت
۶.۶ – تعیین مهریه
۶.۷ – حقوق فرزند متولد شده در ازدواج موقت
۶.۸ – شرط عدم دخول
۶.۹ – عده
۷ – نتیجه
۸ – پانویس
۹ – منبع

مقدمه

صیغه یا ازدواج موقت یکی از منطقی ترین و مترقی ترین دستورات اسلام است که اگر با اندک تعقل و انصاف و آزاداندیشی بدان نگریسته شود، عمق انطباق دستورات اسلام با واقعیت های بشر و نیازهای او و ضرورت های گوناگون زندگی بشری آشکار می‌شود؛ هر چند در این خصوص پیش داوری‌های نادرست بسیاری وجود دارد و زمینه توجیه و تفهیم مقصود اسلام برای همگان در این مجال کوتاه وجود ندارد، و به علاوه سوء استفاده ‌هایی از جانب برخی مردان انجام شده و می شود، اما در این موارد باید اصل مساله و ضابطه و فلسفه آن مورد بررسی قرار بگیرد نه برخی تخلفات و سوء استفاده ها؛ به همین جهت ما به طور مختصر در این رابطه نکاتی مختصر ارائه می‌شود و قضاوت را بر عهده خودتان می گذاریم:

تفاوت ازدواج موقت با دائم

ازدواج موقت هر چند تفاوت ماهوی با اصل ازدواج دائم ندارد و اصول روابط طرفین و ضرورت‌های طرفینی در آن هم لحاظ شده است. این امر در اسلام به عنوان امری خاص و مربوط به شرایط ویژه و ضروری است؛ در واقع ازدواج موقت به عنوان راه کاری برای مواقع غیر عادی و ضروری قرار داده شده، هم ‌چنان که طلاق حرام نشده و راه کاری برای مواقع خاص و اجتناب ناپذیر قرار داده شده است.

ازدواج موقت مبارزه با بدعت

به همین خاطر در روایات، ازدواج موقت و چند همسری تشویق نشده است و اگر در مواردی نسبت به متعه تشویق شده، به جهت مبارزه با بدعتی بود که افرادی گذاشتند و حلال خدا را شمردند.

تشویق به ازدواج دائم

و گرنه ازدواج موقت به خودی خود مورد تشویق نیست، بلکه در روایاتی از ازدواج موقت بدون لزوم و ضرورت نهی شده است. مثلا در برخی روایات آمده امامان معصوم در برابر سئوال برخی از اصحاب خود در مورد ازدواج موقت فرمودند:
« تو را با نکاح متعه چه کار و حال آنکه خداوند تو را ( با داشتن همسر) از آن بی نیاز کرده است؟».

نهی از ازدواج موقت غیر ضروری

در روایت دیگر ضمن نهی از ازدواج موقت غیر ضروری می‌فرماید:«بر ازدواج موقت اصرار نداشته باشید. بر شما لازم است بر ازدواج دائم، به عنوان سنت رسول خدا ؛ پس با مشغول شدن به ازدواج موقت، از همسران خود غافل نگردید که آنان کافر شوند و از این حلال و حکم خداوند بیزاری بجویند و اجازه دهنده آن (یعنی ما امامان ) را نفرین کنند و دشنام دهند».

دیدکاگاه اسلام در مقام اضطرار

پس نگاه کلی اسلام در این خصوص نگاهی خاص و در مقام اضطرار و ضرورت‌های خاص است.

علت ازدواج موقت

اما سوال این‌جاست که با وجود امکان ازدواج دائم چرا ازدواج موقت مطرح شده و آیا این مسئله همان رویکرد روسپی‌گری را نداشته و نوعی نگاه نازل جنسی به روابط زن و مرد نیست؟

رفع نیازهای طبیعی

در پاسخ باید گفت: اگر منظور این است که در ازدواج موقت همانند روسپی گری بهره مندی جنسی و مالی از دو طرف مبنا و معیار است، باید گفت که این امر در ازدواج دائم هم به شدت و قوت اما به شکلی کلی تر و مبنایی تر مطرح است و حتی می توان گفت معیار اصلی طرفین در اغلب ازدواج‌ها علی رغم تعابیر محترمانه‌ای که در این خصوص به کار می رود در واقع همان امر روشن و البته منطقی و غریزی است.
در واقع این که مردی بخواهد با ازدواج در کنار فردی از جنس مخالف نیازهای طبیعی و غریزی خود را برطرف نماید و برای این امر به دنبال بهترین مورد و گزینه باشد، هیچ نامعقول و غیر منطق نیست؛ چنان‌که زنان هم ممکن است بلکه غالبا در بین خواستگاران کسی را بر می‌گزینند که بیشترین توانایی برای برطرف کردن نیازهای مادی و روحی و عاطفی و جنسی او را داشته باشد.

عدم استثمار طرفین

اما اگر منظور آن است که در این نوع ازدواج‌ها به هیچ وجه به جنبه انسانی و روحی و عاطفی طرفین توجهی نمی شود و به تعبیر دیگر نوعی استثمار دو طرفه و حیوانی رخ می دهد که تبعات منفی بسیاری را به دنبال دارد و موجب اشاعه فحشا و دریدگی رفتاری می شود باید گفت که این ادعا به هیچ وجه صحیح نیست؛ زیرا:

اولا

در ماهیت ازدواج موقت در اسلام هیچ‌گاه ارتباط جنسی کوتاه و صرف لحاظ نشده بلکه ازدواج موقت راه کاری است برای بسیاری ازافراد که زمینه و تمکن و بستر تشکیل یک زندگی کامل و همه‌جانبه را به دلایل گوناگون ندارند، اما در عین حال نیازهای طبیعی و غریزی و روحی شان با یک ازدواج درجه دو و با تعهدات کمتر قابل حل است و در نتیجه کم نیستند افرادی که ازدواج موقتی طولانی مدت و محترمانه و با همه ابعاد روابط زوجین حتی با تشکیل خانواده دارند و از آن هم راضی هستند.

ثانیا

مساله ازدواج موقت نتایج و ثمرات متفاوتی دارد و تنها راه کاری برای بهره‌مندی جنسی نیست، بلکه در بسیاری از موارد این راه کار تنها راه حل بر طرف نمودن مشکلاتی از قبیل محرمیت‌ها و مانند آن است؛ در واقع در موارد بسیاری مانند فرزند خواندگی‌ها و پرستاری از افراد پیر و سالمند و یا ایجاد محرمیت‌های مصلحتی، ازدواج موقت، به دلیل پایین بودن حجم تعهدات و آسانی انجام و بی‌نیازی به طلاق، تنها راه کار حل مشکل است.

ثالثا

در مقوله ازدواج موقت سخن از انتخاب کاری ناشایست در برابر رفتار صحیح و مطلوب نیست، یعنی انتخاب گزینه ازدواج موقت به معنای رها کردن گزینه صحیح و منطقی به حساب نمی‌آید بلکه در موقعیت لزوم انتخاب گزینه‌ای بین فحشا و روابط بی‌حد و حصر و یا روابط محدود و ضابطه‌مند، اسلام گزینه دوم را برگریده است.

وجود غریزه جنسی در انسان

توضیح آن که:
چه ما قبول کنیم و چه نکنیم غریزه جنسی یکی از نیرومندترین غرائز انسانی است، تا آن جا که پاره‌ای از روانکاوان آن را تنها غریزه اصیل انسان می‌دانند. تمام غرائز دیگر را به آن باز می‌گردانند. از سوی دیگر این یک قانون کلی است که اگر به غرایز طبیعی انسان به صورت صحیحی پاسخ داده نشود، برای اشباع آن متوجه طریق انحرافی خواهد شد؛ زیرا غرایز طبیعی را نمی‌توان از بین برد.

عدم سرکوب غریزه جنسی

بر فرض بتوان آن را به طور موقت سرکوب کرد، اما این به هیچ وجه پاسخی مناسب به یک نیاز اساسی و نیرومند نیست، زمینه سرخوردگی و توقف در مسیر تعالی و کمال را به دنبال خواهد داشت؛ بنا بر این راه صحیح آن است که غرائز را از طریق معقولی اشباع کرده و از آن‌ها در مسیر زندگی بهره‌برداری نمود.

عدم امکان ازدواج دائم

باید بپذیریم که چه در گذشته و چه در حال به دلایل گوناگون، امکان ازدواج دائم برای بسیاری از افراد فراهم نبوده و نیست؛ در بسیاری از محیط ها و فرهنگ ها افراد در سنین خاصی قادر به ازدواج دائم نیستند،