پاورپوینت کامل فدک یک سند تاریخی ۶۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فدک یک سند تاریخی ۶۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فدک یک سند تاریخی ۶۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فدک یک سند تاریخی ۶۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل فدک یک سند تاریخی ۶۲ اسلاید در PowerPoint

کلید واژه: فدک، سند،
پرسش: آیا در مورد فدک سند و دلیل تاریخی داریم؟
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – ضروت طرح مسئله فدک
۲.۱ – اولا
۲.۲ – ثانیا
۳ – موقعیت فدک
۳.۱ – اختیار زمینهای فیء در قرآن
۳.۲ – در روایات اهل سنت
۳.۲.۱ – تفسیر جلال الدین سیوطی از آیه ۶ سوره حشر
۳.۳ – ایراد مفسران اهل سنت به این آیه
۳.۳.۱ – پاسخ این شبهه از بیان علامه طباطبایی
۳.۳.۲ – پاسخ مفسران دیگر
۴ – مصادره فدک از طرف خلیفه اول
۴.۱ – توجیه برای مصادره فدک
۴.۲ – فدک ملک خالص پیامبر(ص) از کلام آیت الله حسن زاده
۴.۳ – نقد و بررسی حدیث
۴.۳.۱ – اولا
۴.۳.۲ – دوما
۴.۳.۳ – سوما
۴.۳.۴ – چهارما
۴.۳.۵ – پنجما
۴.۳.۶ – ششما
۴.۳.۷ – هفتما
۴.۳.۸ – هشتما
۵ – انگیزه‌های مصادره فدک
۵.۱ – انگیزه‌اجتماعی
۵.۲ – انگیزه اقتصادی
۵.۳ – انگیزه سیاسی
۵.۴ – نقد و بررسی مصادره فدک
۶ – پانویس
۷ – منبع

مقدمه

تاریخ اسلام فرازهاى مختلف و گوناگونى دارد که برخى از آنها مورد قبول و تسالم همگان بوده و چندان جاى بحث و گفتگو در آنها نیست. ولى برخى دیگر این چنین نبوده و آثار اختلاف نظر در آنها کاملا مشهود است. این‌گونه مباحث گرچه نیاز بیشترى به تحقیق و تحلیل تاریخ دارند، اما چه بسا نتایج ‌بهتر و اساسى ‌ترى را نیز در بر داشته باشند. مساله تاریخى فدک در شمار مباحث تاریخى قرار دارد، که در این مقاله ابعاد مختلف آن مورد تحلیل و بررسى قرار خواهد گرفت.

ضروت طرح مسئله فدک

ضرورت طرح این موضوع ممکن است‌ بعضى چنین تصور کنند که پس از گذشت چهارده قرن از این موضوع، چه ضرورتى ایجاب مى‌کند که این مساله اختلافى مطرح شود؟ و اصولا طرح این‌گونه موضوعات چه سودى را در بر خواهد داشت؟
ولى در اینجا از این نکته نباید غافل شد که، بحث پیرامون « فدک ‌» علاوه بر روشن کردن یک بحث مهم تاریخى، از جنبه عقیدتى نیز مى‌تواند راهگشا باشد، چه اینکه:

اولا

فضیلت‌بزرگى براى ایشان ثابت مى‌گردد زیرا عنایت‌خداوند نسبت‌به حضرتش با فرمان و ات ذاالقربى حقه. و نزدیک بودن به پیامبر(ص) با عنوان ذاالقربى مورد توجه و عنایت قرار گرفته‌است.

ثانیا

یک سند زنده تاریخى براى اثبات حقانیت مکتب تشیع قرار گیرد. گرچه برخى از کوته‌اندیشان به بهانه حفظ وحدت میان مسلمانان با طرح این‌گونه مسائل مخالفت مى‌ورزند؛ اما از این نکته غافلند که طرح این مسائل در چارچوب استدلال، با استفاده از مدارک معتبر اهل سنت و به دور از هر گونه تعبیر تند و نابجا، نه تنها خدشه‌اى به مساله وحدت وارد نمى‌سازد و هیچ‌گونه تنشى میان گروههاى مختلف مسلمان ایجاد نمى‌کند، بلکه در روشن شدن حقیقت و پاسدارى از مرزهاى عقیده و مکتب نقش مؤثرى ایفا خواهد کرد و روزنه تحقیق بیشتر را بروى محققان و پژوهشگران منصف خواهد گشود.

موقعیت فدک

فدک، یکى از دهکده‌هاى آباد نزدیک خیبر بود. وقتى در سال هفتم هجرى قلعه‌هاى خیبر به دست مسلمانان فتح گردید و قدرت مرکزى یهود در هم شکسته شد، ساکنان فدک از در صلح و تسلیم نیمى از سرزمین خود را به پیامبر(ص) واگذار کردند.

اختیار زمینهای فیء در قرآن

با توجه به آیه‌۶ سوره حشر «مساله فى‌ء» این سرزمین از آن رسول گرامى گردید و آن حضرت مجاز بود که آنجا را براى خود برداشته یا به یکى از مصارفى که در آیه‌۶ سوره حشر آمده برساند. زمینهاى خیبر که با جنگ و قدرت نظامى فتح شده بود (که در اصطلاح فقهى مفتوحه عنوه نامیده مى‌شود) مى‌بایست در میان مسلمانان تقسیم گردد ولى زمینهاى فدک از آنجا که بدون جنگ بدست آمده بود، جز انفال و فى‌ء بشمار مى‌رفت و اختیار این‌گونه زمینها با پیامبر(ص) بود. قرآن در این باره مى‌فرماید: «وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَلَا رِکَابٍ …» آنچه را که خداوند به رسولش از آنها (یهود) باز گرداند، چیزى است که شما براى تحصیل آن نه اسبى تاختید و نه شترى … این آیه شریفه خود دلیل بر این است که در مواردى که براى به دست آوردن غنیمت هیچگونه جنگى رخ نداده باشد؛ هر چه بدست آید بطور کامل در اختیار پیامبر قرار خواهد گرفت.

در روایات اهل سنت

طبق روایتى که در کتاب صحیح مسلم (از کتب بسیار معتبر اهل سنت) نقل شده عمر بن‌خطاب این چنین اظهار داشت: «کانت اموال بنى النضیر مما افاء الله على رسوله مما لم یوجف علیه المسلمون بخیل و لا رکاب فکانت للنبى خاصه …» اموال بنی‌نضیر چون بدون جنگ بدست آمده جزء فى‌ء بشمار مى‌رود و مخصوص پیامبر مى‌باشد. پیامبر هم طبق ماموریت الهى «و ات ذاالقربى حقه‌» – حق نزدیکان را ادا کن – این زمین را به حضرت زهرا(س) بخشید.

تفسیر جلال الدین سیوطی از آیه ۶ سوره حشر

جلال‌الدین سیوطى از مفسران اهل سنت در تفسیر این آیه از ابى‌سعید خدرى و ابن‌عباس نقل مى‌کند که پیامبر اسلام طبق دستور خداوند فدک را به حضرت زهرا واگذار فرمود.«عن ابى‌سعید الخدرى – رضى الله عنه – قال لما نزلت هذه الایه … و ات ذاالقربى حقه … دعا رسول الله فاطمه فاعطاها فدک. و عن ابن‌عباس – رضى الله عنه – قال: لما نزلت و ات ذاالقربى حقه اقطع رسول الله فاطمه فدکا…».

ایراد مفسران اهل سنت به این آیه

تنها ایرادى که از سوى برخى مفسران اهل سنت متوجه استدلال به این آیه شده این است که: این سوره یکى از سوره ‌هاى مکى است (نزول آن در مکه بوده) با اینکه موضوع فدک مربوط به مدینه مى‌باشد.

پاسخ این شبهه از بیان علامه طباطبایی

پاسخ این ایراد – طبق بیان مرحوم علامه طباطبایى‌«ره‌» – این است که: مفاد این آیه و آیات قبل از آن شباهت زیادى به آیات نازل شده در مدینه دارد بنابر این نمى‌توان براى اثبات مکى بودن آنها به یک روایت‌یا اجماع منقول استناد جست. ابو عبدالله زنجانى مى‌گوید سوره اسرا مکى است جز آیات‌۲۶ و ۳۲و۳۳و۵۷ و از آیه‌۷۳ تا انتهاى آیه ۸۰.

پاسخ مفسران دیگر

بعضى از مفسران توجیه دیگرى براى این ایراد بیان کرده‌اند به این صورت که: مفهوم آیه یک مفهوم جامعى است که هم در مکه ى‌بایست‌به آن عمل شود و هم در مدینه .. تنها چیزى که در اینجا باقى مى‌ماند جمله «لما نزلت هذه الآیه‌» در روایت ابوسعید خدرى است که ظاهرش این است که: اعطاى فدک بعد از نزول آیه بوده است. ولى اگر لما را در اینجا به معنى علت ‌بگیریم نه به معنى زمان خاص، این مشکل نیز حل مى‌شود و مفهوم روایت این خواهد بود که پیامبر(ص) به خاطر این دستور الهی فدک را به فاطمه(س) عطا کرد، به علاوه گاه آیاتى از قرآن دو بار نازل شده‌است. اصولا نزول سوره‌اى در مکه یا مدینه دلیل بر آن نیست که تمام آیات آن سوره مکى یا مدنى باشد چون در اکثر سور قرآنى آیاتى مورد استثناء قرار گرفته است.

مصادره فدک از طرف خلیفه اول

پیامبر اکرم فدک را به حضرت زهرا واگذار فرمود ولى پس از رحلت آن حضرت این سرزمین توسط ابوبکر مورد مصادره قرار گرفت و حضرت فاطمه رسما خواستار استرداد آن شد.

توجیه برای مصادره فدک

بلاذرى از مورخان اهل سنت مى‌گوید: «قالت فاطمه لا بى ‌بکر ان رسول الله جعل لى فدک فاعطنى ایاها…» توجیه مصادره فدک ابوبکر براى توجیه کار خود این حدیث را از پیامبر اکرم(ص) نقل کرد که: ما پیامبران از خود ارثى به یادگار نمى‌گذاریم و آنچه از ما بماند صدقه است. (نحن معاشر الانبیاء لانورث ما ترکناه صدقه) قبل از نقد و بررسى این حدیث، توجه به این نکته ضرورى است که غیر از فدک املاک دیگرى از پیامبر(ص) به ارث رسیده بود که مورد مصادره قرار گرفته است.

فدک ملک خالص پیامبر(ص) از کلام آیت الله حسن زاده

آیت‌الله حسن‌زاده آملى در این‌باره مى‌گوید: بدون شک فدک ملک خالص پیامبر(ص) بوده است‌ به چند دلیل:
الف: آیه‌۶ سوره حشر. ب: اعتراف خود ابوبکر: زیرا که به حدیث عدم ارث تمسک کرد. اگر آنجا را ملک پیامبر(ص) نمى‌دانست دلیلى نداشت که این حدیث را پیش بکشد. ج: ابوبکر از حضرت زهرا(س) شاهد و گواه طلب کرد و این خود دلیل دیگرى است که آنجا را ملک پیامبر مى‌دانسته زیرا هبه (یا ارث) فقط در صورت مالک بودن امکان‌پذیر است. «لا هبه الا فى ملک‌».. . و با توجه به اینکه ملک خالص پیامبر بوده پس مساله هبه در کار است نه ارث زیرا ارث اختصاصى به حضرت زهرا(س) نداشته است.
نتیجه اینکه حضرت زهرا دو نوع ادعاداشت: جلال‌الدین سیوطى از مفسران اهل سنت در تفسیر این آیه از ابى‌سعید خدرى و ابن‌عباس نقل مى‌کند که پیامبر اسلام(ص) طبق دستور خداوند فدک را به حضرت زهرا(س) واگذار فرمود.
۱- فدک به عنوان هبه و بخشش
۲- ارث از اموال و املاک پیامبر(ص) غیر از فدک.
و بعید است ‌بگوییم حضرت در مرتبه اول ادعاى نحله وهبه داشته و سپس ادعاى ارث نموده باشد … در نقل گفتار بلاذرى نیز این چنین بیان شد که حضرت زهرا(س) از ابوبکر خواستار استرداد فدک شد و هیچ‌گونه سخنى از ارث به میان نیاورد.

نقد و بررسى حدیث

از جهات مختلفى مى‌توان این حدیث را مورد نقد و بررسى قرار داد.
=

اولا

=
این حدیث ‌با متن قرآن ناسازگار است. قرآن مى‌فرماید: «و ورث سلیمان داود …» حضرت زهرا(س) در احتجاج خود در مقابل ابوبکر این نکته را مورد توجه قرار مى‌داد: «یابن ابى‌قحافه افى کتاب الله ان ترث اباک و لا ارث ابى لقد جئت‌شیئا فریا افعلى عمد ترکتم کتاب الله و نبذتموه وراء ظهورکم اذ یقول و ورث سلیمان داود …» آیا در کتاب خدا این چنین آمده است که تو از پدرت ارث ببرى ولى من از پدرم ارث نبرم؟ این چیز عجیبى