پاورپوینت کامل غلام و کنیز داشتن ائمه ۵۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غلام و کنیز داشتن ائمه ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غلام و کنیز داشتن ائمه ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غلام و کنیز داشتن ائمه ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل غلام و کنیز داشتن ائمه ۵۹ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: غلام ، کنیز ، برده داری
پرسش: چرا پیامبر صلوات‌الله‌علیه و امامان، کنیز و غلام داشتند؟ آیا این برده داری نیست؟
پاسخ: برای روشن شدن پاسخ، لازم است اندکی به بحث بردگی در اسلام پرداخته شود.

فهرست مندرجات

۱ – وجود بردگی در صدر اسلام
۱.۱ – ارائه طرح دقیق برای آزادی بردگان
۲ – وجود برده داری قبل از ظهور اسلام
۳ – سرنوشت دردناک بردگان
۴ – اصول طرح اسلام برای آزادی بردگان
۴.۱ – بستن سرچشمه‌های بردگی
۴.۱.۱ – تدبیر اسلام در مورد اسیران
۴.۲ – گشودن دریچه آزادی
۴.۲.۱ – آزادکردن برده با پول زکات
۴.۲.۲ – مکاتبه بردگان
۴.۲.۳ – توصیه به آزادکردن بردگان
۴.۲.۴ – ائمه، الگوی عملی
۴.۲.۵ – تعیین مدت بردگی
۴.۲.۶ – آزادی کامل برده مشترک
۴.۲.۷ – سرایت آزادی کامل به برده
۴.۲.۸ – بطلان بردگی فامیل نزدیک
۴.۲.۹ – آزادی با فرزندآوری کنیز
۴.۲.۱۰ – آزادی برده به عنوان کفاره
۴.۲.۱۱ – آزادی به سبب آزار مالک
۴.۳ – احیای شخصیت بردگان
۴.۴ – رفتار انسانی با بردگان
۴.۵ – انسان‌فروشی، بدترین کار
۵ – رواج برده داری در بین غیر مسلمانان
۶ – عدم اطلاع خرده گیران بر اسلام
۷ – نتیجه
۸ – پانویس
۹ – منبع

وجود بردگی در صدر اسلام

گر چه مساله برده‌گیری و برده‌داری به عنوان یک دستور حتمی در مورد اسیران جنگی، در قرآن مجید نیامده است ولی انکار نمی‌توان کرد مطالبی که در قرآن برای بردگان ذکر شده است، اصل وجود بردگی را حتی در زمان پیامبر صلوات‌الله‌علیه و صدر اسلام اثبات می‌کند، مانند جواز اسیر گرفتن در جنگ‌ها و از آنان به عنوان برده استفاده کردن، احکام ازدواج با بردگان، احکام محرمیت با بردگان یا مساله مکاتبه ( قرارداد برای آزادی بردگان ) که در آیات متعددی از قرآن در [[|سوره نساء]] – نحل – مؤمنون – نور – روم و احزاب آمده است.

ارائه طرح دقیق برای آزادی بردگان

این‌جا است که بعضی بر اسلام خرده می‌گیرند که چرا این آئین الهی با آن همه محتوا و ارزش‌های والای انسانی، مساله بردگی را به کلی الغاء نکرده و طی یک حکم قطعی و عمومی آزادی همه بردگان را اعلام ننموده است ؟ !
درست است که اسلام سفارش زیادی در مورد بردگان کرده، اما آن‌چه مهم است آزادی بی‌قید و شرط آن‌ها است، چرا انسانی مملوک انسان دیگری باشد و آزادی را که بزرگ‌ترین عطیه الهی است از دست دهد؟ !
در یک جمله کوتاه باید گفت که اسلام، برنامه دقیق و زمانبندی شده برای آزادی بردگان دارد که بالمال، همه آن‌ها تدریجا آزاد می‌شوند، بی‌آن‌که این آزادی عکس العمل نامطلوبی در جامعه به وجود آورد. ولی پیش از آن‌که به توضیح این طرح دقیق اسلامی بپردازیم ذکر چند نکته را مقدمتا لازم می‌دانیم:

وجود برده داری قبل از ظهور اسلام

اسلام هرگز ابداع کننده بردگی نبوده است، بلکه در حالی ظهور کرد که مساله بردگی سراسر جهان را فرا گرفته و با تار و پود جوامع بشری آمیخته بود.

سرنوشت دردناک بردگان

بردگان در طول تاریخ ، سرنوشت بسیار دردناکی داشته‌اند، به عنوان نمونه بردگان اسپارت‌ها را که به اصطلاح قومی متمدن بودند در نظر می‌گیریم، به قول نویسنده روح القوانین ، غلامان اسپارتی به قدری بدبخت بودند که تنها غلام یک نفر نبودند، بلکه غلام تمام جامعه محسوب می‌شدند و هر کس بدون ترس از قانون می‌توانست هر قدر بخواهد غلام خود یا دیگری را آزار و شکنجه دهد و در حقیقت زندگانی آن‌ها از حیوانات نیز بدتر بود.
از زمانی که بردگان را از کشورهای عقب‌افتاده صید می‌کردند تا هنگامی که در بازارهای فروش عرضه می‌شد بسیاری از آن‌ها می‌مردند و باقیمانده، وسیله‌ای بودند برای بهره‌گیری برده‌فروشان طماع و اندک غذائی که به آن‌ها می‌دادند برای زنده ماندن و کار کردن بود و به هنگام پیری و بیماری‌های صعب العلاج، آن‌ها را به حال خود رها می‌کردند تا به شکل دردناکی جان دهند! لذا نام بردگی در طول تاریخ، با انبوهی از جنایات هولناک همراه است.
اسلام به عنوان دینی که برای آزادی و سعادت همه بشریت آمده بود همواره از سرنوشت دردناک بردگان در گذشته به عنوان یک معضل بزرگ اجتماعی رنج می‌برده است. به همین دلیل هرگز در برابر این مسأله مهم، سکوت نکرده است و راه حلی بسیار حکیمانه و دقیق برای ریشه کن کردن این معضل ارائه نموده است.

اصول طرح اسلام برای آزادی بردگان

آن‌چه غالبا مورد توجه قرار نمی‌گیرد این است که اگر نظام غلطی در بافت جامعه‌ای وارد شود ریشه‌کن کردن آن، احتیاج به زمان دارد و هر حرکت حساب نشده، نتیجه معکوسی خواهد داشت، درست همانند انسانی که به یک بیماری خطرناک مبتلا شده و بیماریش کاملا پیشرفت نموده است و یا شخص معتادی که دهها سال به اعتیاد زشت خود، خو گرفته، در این‌گونه موارد حتما باید از برنامه‌های زمان بندی شده استفاده کرد.
صریح‌تر بگوئیم: اگر اسلام طبق یک فرمان عمومی دستور می‌داد همه بردگان موجود در آن را آزاد کنند، چه بسا بیش‌تر آن‌ها تلف می‌شدند، زیرا گاه نیمی از جامعه را بردگان تشکیل می‌دادند، آن‌ها نه کسب و کار مستقلی داشتند و نه خانه و لانه و وسیله‌ای برای ادامه زندگی.
اگر در یک روز و یک ساعت معین همه آزاد می‌شدند یک جمعیت عظیم بیکار ظاهر می‌گشت که هم زندگی خودش با خطر مواجه بود و هم ممکن بود نظم جامعه را مختل کند، و به هنگامی که محرومیت به او فشار می‌آورد به همه جا حمله‌ور شود و درگیری و خونریزی به راه افتد.
این‌جا است که باید تدریجا آزاد شوند، و جذب جامعه گردند، نه جان خودشان به خطر بیفتد و نه امنیت جامعه را به خطر اندازند، و اسلام درست این برنامه حساب شده را تعقیب کرد.
این برنامه مواد زیادی دارد که رؤس مسائل آن به طور فشرده و فهرست‌وار در این‌جا مطرح می‌شود:

بستن سرچشمه‌های بردگی

بردگی در طول تاریخ، اسباب فراوانی داشته، نه تنها اسیران جنگی و بدهکارانی که قدرت بر پرداخت بدهی خود نداشتند به صورت برده درمی‌آمدند که زور و غلبه نیز مجوز برده گرفتن و برده‌داری بود اما اسلام جلو تمام این مسائل را گرفت، تنها در یک مورد اجازه برده‌گیری داد و آن در مورد اسیران جنگی بود.

تدبیر اسلام در مورد اسیران

این مسلم است که در میدان جنگ و بعد از غلبه بر دشمن یا باید تمام افراد باقی مانده از دشمن را کشت و یا به جای کشتن، آن‌ها را اسیر کرد چرا که اگر دشمن رها شود باز ممکن است نیروهای خود را تجدید سازمان کرده و حمله مجددی را آغاز نماید. اسلام، راه حل دوم را بر گزیده است اما فرموده است که بعد از اسارت، صحنه دگرگون می‌شود و اسیر با تمام جنایاتی که مرتکب شده است به صورت یک امانت الهی در دست مسلمین در می‌آید که باید حقوق بسیاری را درباره او رعایت کرد. به عنوان مثال:
۱) علی علیه‌السلام : اطعام الاسیر و الاحسان الیه حق واجب و ان قتلته من الغد؛ غذا دادن به اسیر و نیکی نسبت به او حق واجبی است هر چند بنا باشد که فردا او را اعدام کنی.
۲) امام علی بن الحسین علیه‌السلام آمده است که فرمود: اذا اخذت اسیرا فعجز عن المشی و لیس معک محمل فارسله، و لا تقتله،فانک لا تدری ما حکم الامام فیه؛ هنگامی که اسیری گرفتی و او را با خود می‌آوری اگر از راه رفتن ناتوان شد و مرکبی برای حمل او نداری او را رها کن و به قتل مرسان، چرا که نمی‌دانی هنگامی که او را نزد امام آوردی چه حکمی درباره او خواهد کرد.‌
اما حکم اسیر بعد از خاتمه جنگ، یکی از سه چیز است: آزاد کردن بی‌قید و شرط، آزاد کردن مشروط به پرداخت فدیه ( غرامت ) و برده ساختن او و البته انتخاب یکی از این سه امر، منوط به نظر امام و پیشوای مسلمین است و او هم با در نظر گرفتن شرائط اسیران و مصالح اسلام و مسلمین از نظر داخل و خارج، آن‌چه را شایسته‌تر باشد برمی‌گزیند و دستور اجرا می‌دهد.
اما در شرایطی که نظر امام و پیشوای مسلمین بر این قرار می‌گرفت که اسیران آزاد نشوند از آن‌جا که در آن روز، امکانات و زندان‌هائی نبود که بتوان اسیران جنگی را تا روشن شدن وضعشان در زندان نگه داشت، راهی جز تقسیم کردن آن‌ها در میان خانواده‌ها و نگهداری به صورت برده نداشت.
بدیهی است هنگامی که چنین شرائطی تغییر یابد هیچ دلیلی ندارد که امام مسلمین، حکم بردگی را درباره اسیران بپذیرد می‌تواند آن‌ها را از طریق پرداخت غرامت آزاد سازد، زیرا اسلام پیشوای مسلمین را در این امر، مخیر ساخته تا با در نظر گرفتن مصالح اقدام کند و به این ترتیب تقریبا سرچشمه‌های بردگی جدید در اسلام بسته شده است.

گشودن دریچه آزادی

اسلام برنامه وسیعی برای آزاد شدن بردگان تنظیم کرده است که اگر مسلمانان آن را عمل می‌کردند در مدتی نه چندان زیاد، همه بردگان تدریجا آزاد و جذب جامعه اسلامی می‌شدند.
رؤوس این برنامه چنین است:

آزادکردن برده با پول زکات

یکی از مصارف هشتگانه زکات در اسلام، خریدن بردگان و آزاد کردن آن‌ها است و به این ترتیب یک بودجه دائمی و مستمر برای این امر در بیت المال اسلامی در نظر گرفته شده که تا آزادی کامل بردگان ادامه خواهد داشت.

مکاتبه بردگان

مقرراتی در اسلام وضع شده که بردگان طبق قراردادی که با مالک خود می‌بندند بتوانند از دسترنج خود، آزاد شوند(در فقه اسلامی فصلی در این زمینه تحت عنوان مکاتبه آمده است ).