پاورپوینت کامل عهد و ظلم ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عهد و ظلم ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عهد و ظلم ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عهد و ظلم ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عهد و ظلم ۲۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: عهد، ظلم، حضرت ابراهیم (علیه‌السلام)، امتحان، امامت، نبوت، حضرت آدم (علیه‌السلام).

پرسش: خداوند می‌فرمایند: «عهد من شامل ظالمین نمی‌شود»، چگونه شامل حضرت آدم (علیه‌السلام) که خداوند فرمودند: «فَتَکُونا مِنَ الظَّالِمِینَ» شده است؟

پاسخ: در آیه اول که در صدر سؤال درباره حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) مطرح شده بود، سخن از مقام امامت است که شامل حال ستمگران و ظالمان نمی‌گردد؛ ولی در آیه دوّم ـ که درباره حضرت آدم (علیه‌السلام) است ـ هیچ‌گونه بحث از مقام امامت نشده.
از سوی دیگر، ظلم در آیه «فَتَکُونا مِنَ الظَّالِمِینَ» ظلمِ به نفس و خویشتن است که از نعمت‌های بهشت محروم شدند و به زحمت و رنج افتادن و این از قبیل «ترک اَولی» یا ظلم و گناه «نسبی» است؛ یعنی در واقع ظلم واقعی به خویشتن هم نبوده تا شایستگی مقام الهی را نداشته باشند.

فهرست مندرجات

۱ – مراد از عهد در آیه
۲ – بیان چند نکته
۲.۱ – امتحانات ابراهیم
۲.۲ – امامت ابراهیم
۲.۳ – تفاوت امامت با نبوت
۲.۴ – برتری امامت بر نبوت
۲.۵ – عهد بودن مقام امامت
۲.۶ – امامت معصومان
۲.۷ – نتیجه مباحث فوق
۳ – امامت و ظلم ابراهیم
۳.۱ – تکلیفی بودن امر و نهی
۳.۱.۱ – امر و نهی تکلیفی و ارشادی
۳.۲ – بهشت حضرت آدم
۳.۲.۱ – بهشتِ پاداش
۳.۲.۲ – شیطان و بهشت موعود
۳.۲.۳ – خارج نشدن از بهشت موعود
۳.۲.۴ – امر و نهی در بهشت
۳.۳ – ظلم به خویشتن
۳.۴ – ترک اولی
۴ – نتیجه کلی
۵ – منابعی برای مطالعه بیش‌تر
۶ – پانویس
۷ – منبع

مراد از عهد در آیه

اما آیه اول بدین قرار است که خداوند می‌فرماید: «وَ اِذِ ابْتَلی اِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَاَتَمَّهُنَّ قالَ اِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ اِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لایَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ»؛ «چون ابراهیم را پروردگارش با کلماتی بیازمود و وی آن همه را به انجام رسانید (خدا به او) فرمود: من تو را پیشوای مردم قرار دادم (ابراهیم) پرسید: از دودمانم چطور، فرمود: پیمان من به ظالمان نمی‌رسد».

بیان چند نکته

با توجه به آیات دیگر و روایاتی که در ذیل این آیه مطرح شده است، درمی‌یابیم که:

امتحانات ابراهیم

خداوند حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) را از راه‌های مختلف امتحان کرده است و او در تمام آنها سربلند و پیروز برآمده است.

امامت ابراهیم

پس از پیروزی از آن آزمایش‌ها، خداوند به او مقام و درجه‌ای جدید (امامت) عطا می‌فرماید: و هم‌چنین از تعبیر به «اِنّی» و «جاعلک» درمی‌یابیم که اعطای این مقام به دست خداست.

تفاوت امامت با نبوت

این مقام امامت غیر از شأن نبوت و رسالت است؛ برخلاف نظر بعضی نویسندگان اهل ‌سنت که امامت را برابر با مقام نبوت و رسالت می‌دانند؛ در صورتی که خداوند «واژه» کم نداشت و می‌توانست عوض «اماماً» بفرماید: «نبیّاً»؛

برتری امامت بر نبوت

از این‌که خداوند در اواخر عمر، آن هم پس از این‌که ابراهیم (علیه‌السلام) به عنوان نبی و پیامبر مطرح و دارای ذریه و فرزندان بوده، این مقام جدید را به او عطا می‌کند، درمی‌یابیم این مدال افتخار باید از مقام نبوت و رسالت بالاتر باشد.

عهد بودن مقام امامت

این‌که خداوند در مقابل درخواست ابراهیم ـ که این مقام را برای ذریه‌اش نیز عنایت کند، به طور کلی نفی و رد نمی‌کند، فقط می‌فرماید: این مقام (عهدی) به ستمگران نمی‌رسد.

امامت معصومان

خداوند از مقام امامت به عنوان «عهد خود» یاد می‌کند و این مقام با کوچک‌ترین گناه و انحراف از عصمت و پاک‌دامنی انسان سازگار نیست؛ پس این مقام از آنِ انسان‌های معصوم می‌شود.

نتیجه مباحث فوق

نتیجه‌ای که از این مقدمات به دست می‌آید، این است که عهد در این آیه مقام امامت است که برتر از رسالت و نبوت می‌باشد و این شأن به دست خداست نه با رأی و انتخاب مردم.

امامت و ظلم ابراهیم

اما این‌که چرا این مقام شامل حضرت آدم (علیه‌السلام) شده، با این‌که تعبیر به ظالم و ستمگر بودن او شده است؟ در جواب باید گفت:
«… فَتَکُونا مِنَ الظَّالِمِینَ»

تکلیفی بودن امر و نهی

این امر و نهی‌ای که در آیه آمده، جنبه تکلیفی (امر و نهی مولوی) ندارد؛ بلکه جنبه راه‌نمایی و توصیه‌ای (امر و نهی ارشاد