پاورپوینت کامل عوامل اختلاف در تفسیر قرآن ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عوامل اختلاف در تفسیر قرآن ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عوامل اختلاف در تفسیر قرآن ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عوامل اختلاف در تفسیر قرآن ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عوامل اختلاف در تفسیر قرآن ۱۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: قرآن، صحابه، حدیث، اختلاف فلاسفه، تفاسیر، تابعین، متکلمین.

پرسش: چرا در مورد آیات قرآن کریم، تفسیرهای گوناگونی داریم؟

پاسخ اجمالی: چند عامل را می‌توان برای اختلاف در تفسیر قرآن نام برد از جمله: اختلاف روش تفسیری پس از رحلت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)؛ ورود بحث‌های عقلی و کلامی به قرآن؛ اکتفاء نمودن به احادیث و… نام برد.

فهرست مندرجات

۱ – اختلاف روش تفسیری پس از رحلت پیامبر
۲ – ورود بحث‌های کلامی به قرآن
۳ – ورود بحث‌های عقلی
۴ – متن قرآن
۴.۱ – اشتراک لفظی
۴.۲ – اختلاف معانی حروف
۴.۳ – اختلاف در قرائت
۵ – اکتفاء نمودن به احادیث
۶ – پانویس
۷ – منبع

اختلاف روش تفسیری پس از رحلت پیامبر

مهم‌ترین معجزه پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، قرآن کریم است. قرآن همه منکران را به مبارزه طلبیده و آوردن یک سوره مانند آن‌را از آنان می‌خواهد. ناتوانی مخاطبان، دلیلی روشن بر اصالت این وحی آسمانی است.
با وجود این، در مورد برخی از این آیات الهی اختلاف نظرها و تفاسیر گوناگونی مشاهده می‌شود. یکی از علل این اختلاف‌ها اختلاف روش تفسیری پس از رحلت پیامبر است.
طبقه اول از افرادی که امروزه به عنوان مفسران قرآن شناخته می‌شوند، جمعی از صحابه؛ مانند ابن عباس، عبدالله بن عمر، ابیّ بن کعب، و… بودند که تفسیر آنها از چارچوب جهات ادبی آیات، شان نزول، استدلال به آیه‌ای برای توضیح آیات دیگر، و نقل برخی روایات، فراتر نبود.
در تابعان که مفسران طبقه دوم بودند و افرادی؛ مثل مجاهد، قتاده، ابن ابی لیلی، شعبی و… نیز جریان به همین روش بود، تنها چیزی که افزوده شد آن بود که روایات بیشتری در تفاسیر خود نقل می‌کردند که متاسفانه در بین آنها روایات جعل‌شده توسط یهودیان نیز وجود داشت. (قصص و معارف مربوط به آغاز خلقت، چگونگی ابتداء خلقت آسمان‌ها، و تکوین زمین، دریاها، بهشت شداد، خطاهای انبیاء، تحریف قرآن، و چیزهایی دیگر از این قبیل را داخل احادیث صحیح نمودند.) این قبیل روایات، امروزه نیز در منابع تفسیری و دیگر منابع دیده می‌شود.

ورود بحث‌های کلامی به قرآن

بعد از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و در عصر خلفا، فتوحاتی رخ داد و مسلمانان در سرزمین‌های جدید با فرقه‌ها و مذاهب مختلف آشنا شده و با صاحب‌نظران آنان به گفت‌وگو می‌نشستند، و این منجر بدان شد که بحث‌های کلامی در مسلمانان شایع شود.
از طرفی، اختلافِ مسلک متکلمان، گاه آنان را وامی‌داشت تا در تفسیر و فهم معانی آیات، اسیر آرای مذهبی خود باشند، و آیات را طوری معنا کنند که با پیش‌فرض‌هایشان موافق باشد، و آیات مخالف با نظرشان را تاویل کنند.

ورود بحث‌های عقلی

در او