پاورپوینت کامل علم گرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علم گرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علم گرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علم گرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل علم گرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint

پرسش: علل و انگیزه‌های علم باوری چه بود؟

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – تعریف پاورپوینت کامل علم گرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint
۳ – تاریخچه رابطه میان علم و دین
۳.۱ – قرون وسطی
۳.۲ – عصر رنسانس
۳.۳ – قرن هفدهم
۳.۴ – قرن هجدهم
۴ – دلیل پاورپوینت کامل علم گرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint
۵ – اهمیت علم و علم‌ورزی در اسلام
۶ – پانویس
۷ – منبع

مقدمه

پاسخ:
علم‌گرایی یا علم باوری یک روحیه و رویّه و یا به عبارتی یک رویکرد است نه یک مکتب فکری. پاورپوینت کامل علم گرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint را با علم و علمی بودن نباید اشتباه گرفت.

تعریف پاورپوینت کامل علم گرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint

علم‌گرایی یعنی: الگو قرار دادن و پارادایم کردن روش علوم تجربی در همه عرصه‌های معارف بشری و در تمامی شئون زندگی.

تاریخچه رابطه میان علم و دین

علل و انگیزه‌های پاورپوینت کامل علم گرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint در غرب بدون آگاهی از تاریخچه رابطه میان علم و دین ممکن نیست و لذا ابتدا به بررسی نسبت علم و دین در جهان مسیحیت می‌پردازیم تا انگیزه‌ها و علل علم باوری در میان آنان روشن و مشخص شود.

قرون وسطی

در قرون وسطی حاکمیّت فلسفه مدرسی و محور بودن کتاب مقدس در همه تحقیقات علمی سبب شده بود که همه تحقیقات علمی و حکمتی معطوف به اثبات اصول و آموزه‌های دین و استوار ساختن اعتقادات شود و نه به کشف حقایق.
و چنانچه کسی از این چارچوب خارج می‌گشت، تکفیر و زندانی می‌شد. و این باعث شده بود که تحقیقات علمی به جای آن که بر مشاهدات و تجربیات و تعقل و مطالعه در امور و حقایق و واقعیات مبتنی باشد بر گفته‌های پیشینیان مبتنی گردد؛ از این رو از زمان ظهور مسیحیت تا طلوع عصر رنسانس، ایمان و اعتقاد کورکورانه به حقیقت مطلق مسیحیت، مانع از بهره‌وری متعارف از عقل فطری انسان شد و نتیجه آن که فلسفه مدرسی به وسیله‌ای در دست الهی‌دانان بی‌قید مبدّل شد. و بدین ترتیب اساساً زمینه‌ای برای تعارض علم و دین باقی نماند.

عصر رنسانس

امّا در عصر رنسانس، علم جدید بسیاری از تعالیم قرون وسطی را هم از نظر روش‌شناختی و هم از نظر محتوا دچار چالش ساخت و با کنار نهادن جستجوی غایات، صرفاً به تبیین و توصیف پدیده‌ها اکتفا کرد و تبیین غایت شناختی جای خود را به تبیین توصیفی داد، مثلاً گالیله نمی‌پرسید چرا اشیاء سقوط می کنند بلکه می‌پرسید چگونه. با چالش‌هایی که علم جدید فراروی جهان بینی قرون وسطایی نهاد خداشناسی معهود نیز به مخاطره افتاد. مثلاً دفاع گالیله از نظریه گردش زمین به دور خورشید و مرکز بودن خورشید، پیامدها و چالش‌های زیادی را برای کلیسا به بار آورد. امّا نافذترین و مهمترین نتیجه آن لزوم توجه به رابطه میان علم و دین بود. از این رو اندیشمندان و به ویژه کسانی که دغدغه دینداری داشتند در صدد تبیین این رابطه برآمدند. خود گالیله به جدایی و تفکیک قلمرو کتاب مقدس و علم معتقد شد و در بیان طعن‌آمیزی اظهار داشت که آن چه کتاب مقدس بیان می‌دارد چگونگی به بهشت رفتن است نه چگونگی حرکت ستارگان.
گالیله از این اصل آگوستینی تبعیت می‌کرد که بیان می‌داشت، چنانچه تفسیر و برداشتی از کتاب مقدس با دیگر معارف و علوم در تعارض قرار گیرد، باید اصلاح و جرح و تعدیل شود، و همین امر وی را در مقابل مقامات محافظه‌کار کلیسا که در تفسیر متون مقدس، رویکردی نص گرایانه داشتند، قرار داد.
محاکمه گالیله، نخستین سرچشمه و عامل جدایی جدی دانشمندان از کلیسا و تعالیم دین مسیحیت بود.

قرن هفدهم

در قرن هفدهم علم با ظهور نیوتن شکل متمایز و قابل تشخیصی به خود گرفت؛ چرا که کار پیشینیان او یعنی گالیله با دستاورد عالی نیوتن در یک ترکیب و تألیف فوق العاده‌ای منتهی به شکل‌گیری و استقلال علم از فلسفه شد.
با انقلاب علمی‌ای که در این قرن رخ داد فلسفه ارسطویی طرد شد و روشهای تجربی جایگزین روش قیاسی شد و پایه‌های فلسفی غیر لازم از ساختار علوم طبیعی برداشته شد و نوعی فلسفه طبیعی بنیان نهاده شد. این رویکرد و فلسفه طبیعی از ویژگی‌های خاصی برخوردار بود که از جمله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: ۱. تکیه بر روش تجربی در تبیین پدیده‌های جهان طبیعت؛ ۲. اجتناب از دخالت دادن مفروضات فلسفی و کلامی در تجزیه و تحلیل حوادث و پدیده‌ها؛ ۳. باور به اینکه مفاهیمی که از ره آورد تجربه دست می‌آیند باز نمود حقیقی جهان عینی هستند؛ ۴. توجه به تبیین توصیفی و علل فاعلی و پرهیز از توجه به علل غایی در توصیف حوادث طبیعی.
چنین رویکردی، پیامدهای متعددی را موجب شد که از جمله می‌تو