پاورپوینت کامل علم تاریخ ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علم تاریخ ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علم تاریخ ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علم تاریخ ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل علم تاریخ ۳۳ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: پاورپوینت کامل علم تاریخ ۳۳ اسلاید در PowerPoint.

پرسش: چه آیاتی در قرآن مربوط به پاورپوینت کامل علم تاریخ ۳۳ اسلاید در PowerPoint می‌باشد؟

پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – نکته مقدماتی
۲ – علوم مربوط به تاریخ
۲.۱ – تاریخ نقلی
۲.۲ – تاریخ علمی
۲.۳ – فلسفه تاریخ
۳ – تاریخ نقلی
۴ – تاریخ علمی
۴.۱ – سنت‌ها و ضوابط تاریخ
۴.۲ – ظلم و نابودی امت‌ها
۴.۳ – مخالفت با پیامبران
۴.۴ – علل اعتلاها و انحطاط‌ها
۴.۴.۱ – عدالت و بی‌عدالتی
۴.۴.۲ – اتحاد و افتراق
۴.۴.۳ – ترک فریضه الهی
۴.۴.۴ – فسق و فجور و فساد اخلاق
۴.۵ – سیر و سیاحت
۵ – سنت‌های تاریخ
۵.۱ – عمومیت سنن تاریخ
۵.۲ – خدایی بودن سنن
۵.۳ – آزادی و اختیار انسان
۶ – منابع
۷ – پانویس
۸ – منبع

نکته مقدماتی

ابتدا لازم است رشته‌های علمی که مربوط به تاریخ می‌شود توضیح داده شود و آن‌گاه به پاسخ پرسش پرداخته شود.

علوم مربوط به تاریخ

در واقع سه علم مربوط به تاریخ می‌شود که با هم رابطه نزدیک و تنگاتنگی دارند.

تاریخ نقلی

«تاریخ نقلی»، یعنی علم به وقایع و حوادث و اوضاع و احوال انسانها در گذشته، در مقابل اوضاع و احوالی که در زمان حال وجود دارد، پاورپوینت کامل علم تاریخ ۳۳ اسلاید در PowerPoint در این معنی، اولاً جزئی یعنی علم به یک سلسله امور شخصی و فردی است نه علم به کلیّات و یک سلسله قواعد و ضوابط و روابط، ‌ثانیاً یک علم «نقلی» است نه عقلی ثالثاً علم به «بودن»ها است نه علم به «شدن»ها. رابعاً به گذشته تعلق دارد و نه به حاضر، این نوع تاریخ، به «تاریخ نقلی» نام‌گذاری شده است.

تاریخ علمی

«تاریخ علمی» که عبارت است از علم به قواعد و سنن حاکم بر زندگی‌های گذشته که از مطالعه و بررسی و تحلیل حوادث و وقایع گذشته به دست می‌آید، آن چه محتوا و مسائل تاریخ نقلی را تشکیل می‌دهد، یعنی حوادث و وقایع گذشته، به منزله «مبادی» و مقدمات این علم به شمار می‌روند. و در حقیقت آن حوادث و وقایع برای تاریخ به معنای دوّم، در حکم موادی است که دانشمند علوم طبیعی در لابراتوار خود گرد می‌آورد و آنها را مورد تجزیه و ترکیب و بررسی قرار می‌دهد که خاصیت و طبیعت آنها را کشف می‌نماید و به روابط علی و معلولی آنها پی ببرد و قوانین کلی استنباط نماید. مورخ به معنای دوّم، در پی کشف طبیعت حوادث تاریخی و روابط علی و معلولی آنها است تا به یک سلسله قواعد و ضوابط عمومی و قابل تعمیم به همه موارد مشابه حال و گذشته دست یابد. تاریخ به این معنی را «تاریخ علمی» نامیده می‌شود.
در تاریخ علمی مسائل قواعدی استنباط می‌شود که اختصاص به گذشته ندارد، قابل تعمیم به حال و آینده است. این جهت تاریخ را بسیار سودمند می‌گرداند و آن را به صورت یکی از منابع «معرفت» (شناخت) انسانی در می‌آورد و او را بر آینده‌اش مسلط می‌نماید.
تاریخ علمی، مانند تاریخ نقلی به گذشته تعلق دارد نه به حال و علم به آن علم به بودن‌ها است نه علم به «شدن‌ها»، اما برخلاف تاریخ نقلی که کلی است. نه جزئی و عقلی است و نه نقل محض.

فلسفه تاریخ

فلسفه تاریخ، یعنی علم به تحولات و تطورات جامعه‌ها از مرحله‌ای به مرحله دیگر و قوانین حاکم بر این تطورات و تحولات. به عبارت دیگر: علم به «شدن» جامعه‌ها نه «بودن» آن‌ها.

تاریخ نقلی

در قرآن کریم هم آیاتی که بیانگر تاریخ نقلی است وجود دارد، مانند نقل جریان آدم و سرگذشت دیگر پیامبران مانند ادریس، نوح، ‌هود، صالح، ابراهیم، اسحاق، اسماعیل، ‌لوط، یعقوب، یوسف، موسی، عیسی و تاریخ اسلام.

تاریخ علمی

آیاتی مربوط به تاریخ علمی نیز وجود دارد که به برخی از آن‌ها اشاره می‌شود:

سنت‌ها و ضوابط تاریخ

«لکلّ اُمهٍ أَجَلٌ فاذا اجلَهُم لا یستأخرون ساعهً و لا یستقَدِمون»؛ برای هر امتی مدتی است که وقتی مدتشان سر رسید، دیگر نه لحظه‌ای عقب و نه لحظه‌ای پیش خواهد رفت.
در آیه‌ای دیگر می‌خوانیم: و ما اهلکنا من قربه الاولها کتابُ معلوم ‌ما تَسبقُ من امه اجلها و ما یستأخرون، ما اهل هیچ روستا یا سرزمینی را هلاک نکردیم، مگر آن‌که برای آنان مدتی مضبوط معین بود، ‌و هیچ امتی از اجل خود پیش و پس نمی‌افتد.
آیات فوق دلالت دارند که بر تاریخ سنت‌هایی حکومت می‌کند و این سنت‌ها غیر از ضوابط شخصی در مورد افراد است.

ظلم و نابودی امت‌ها

قرآن کریم می‌فرماید: پروردگار تو بسیار بخشاینده و مهربان است. اگر بخواهد مردم را به اعمالشان کیفر دهد، باید در عذاب آنها تسریع کند ولی این طور نیست، برای آنان سرفصلی است که از آن گریزی نخواهد بود و ما اهل این سرزمین‌های ستمگر را هلاک کردیم و قانون هلاکت آنان را به وقت معینی موکول نمودیم.
در آیه دیگر می‌خوانیم «و اگر خدا مردم را به ستمگریشان مؤاخذه (سریع) می‌کرد، هیچ جنبنده‌ای روی زمین نمی‌ماند، ولی کیفر آن‌ها را تا مدتی معین به تأخیر می‌اندازد و چون آن مدت سر آید، نه یک لحظه پیش و نه یک لحظه پس به حساب آن‌ها خواهد رسید.

مخالفت با پیامبران

در قرآن کریم می‌خوانیم: و چون بکوشند تا تو را در این سرزمین (مکه) به زحمت اندازند و از آن بیرونت کنند، در این صورت در جای تو جز مدتی کوتاه درنگ نمی‌کنند، این قانونی است دربا