پاورپوینت کامل عقل در قرآن کریم ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عقل در قرآن کریم ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عقل در قرآن کریم ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عقل در قرآن کریم ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عقل در قرآن کریم ۳۰ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه:عقل، قرآن مجید.

پرسش: عقل در فرهنگ قرآن کریم به چه معناست و چرا قرآن کریم می‌فرماید: «اکثر هم لایعقلون»؟

پاسخ: عقل را از آن جهت عقل گفته‌اند که در نتیجه احاطه آن، انسان از هوا و هوس نفس منع می‌شود. تعقل نیز از همین ریشه و به معنای فکر کردن و‌ اندیشه است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی عقل
۲ – تعریف عقل
۳ – معنای تعقل
۴ – جایگاه‌ اندیشه در قرآن
۵ – جایگاه ‌اندیشه در روایات
۵.۱ – روایتی از امام علی
۵.۲ – روایتی دیگر
۶ – متعلق تعقل
۶.۱ – بیان یک روایت
۷ – موانع تفکر و تعقل
۷.۱ – تکیه بر ظن و گمان
۷.۲ – میل‌ها و هواهای نفسانی
۷.۳ – شتاب‌زدگی
۷.۳.۱ – حدیثی از امام صادق
۷.۴ – سنت‌گرایی و گذشته‌نگری
۷.۵ – شخصیت‌گرایی
۷.۶ – تکبر و غرور
۷.۶.۱ – حدیثی از امام علی
۷.۷ – گناه
۷.۸ – غفلت از عقل
۷.۹ – عقل متعارف
۸ – نتیجه بحث
۹ – منابع
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

معنای لغوی عقل

عقل در لغت به معنای امساک، نگه داشتن، منع کردن و بستن آمده است. عقل البعیر، یعنی زانوی شتر را بست.

تعریف عقل

عقل را از آن جهت عقل گفته‌اند که در نتیجه احاطه آن، انسان از هوا و هوس نفس منع می‌شود.

معنای تعقل

تعقل نیز از همین ریشه و به معنای فکر کردن و‌ اندیشه است.

جایگاه‌ اندیشه در قرآن

قرآن کریم، پس از بیان چگونگی خلقت آسمان و زمین، توالی ایام، حرکت کشتی‌ها، نزول برکات آسمانی و معلق بودن ابرها بین آسمان و زمین، خردگرایی را نتیجه توجه به این نشانه‌ها می‌داند و می‌فرماید: «هماهنگی میان عناصر طبیعی، نشان‌دهنده حاکمیت، قدرت و اراده خدای یکتاست. برای کسانی که تعقل و‌ اندیشه می‌کنند».

جایگاه ‌اندیشه در روایات

درباره جایگاه اندیشه، به روایت زیر توجه کنید:

روایتی از امام علی

حضرت علی (علیه‌السلام) خطاب به فرزندش امام حسن (علیه‌السلام) فرمود: «پسرم! چهار چیز از من یاد گیر، که تا به آن‌ها عمل می‌کنی و زیان نبینی:
۱. همانا ارزشمندترین بی‌نیازی عقل است.
۲. و بزرگ‌ترین فقر بی‌خردی است … و الخ».

روایتی دیگر

در اهمیت عقل همین بس که خداوند پس از آفرینش آن فرمود: «و عزتی و جلالی ما خلقت خلقاً احسن منک، ایاک آمر و ایاک النهی، و ایاک اثیب و ایاک اعاقب…؛ به عزت (بزرگی) و عظمت خودم سوگند، که چیزی بهتر از تو خلق نکرده‌ام، با تو امر می‌کنم و به واسطه تو نهی می‌کنم. به واسطه تو ثواب و پاداش می‌دهم و به خاطر تو مجازات می‌کنم».

متعلق تعقل

متعلق تعقل از نظر قرآن کریم چیست؟
با وجود این‌که در جامعه امروزی شاهد پیشرفت شگرفی در زمینه علوم هستیم، (سفرهای فضایی، کشفیات جدید طبیعی و تکنولوژی مدرن) که همه حاکی از خلاقیت و قوه ابتکار افراد است، پس به چه دلیل قرآن کریم در جاهای متعدد، به عدم تعقل بشر اشاره کرده است؟
بررسی آیات و روایات نشان می‌دهد، این نوع تعقل که در متون دینی مطرح شده است، عقل متعارف نیست؛

بیان یک روایت

چنان‌که عده‌ای از شیعیان صادق آل محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) پرسیدند: «عقل چیست؟ حضرت فرمودند: «العقل ما عبد به الرحمان و اکتسب به الجنان؛ عقل آن چیزی است که خدا به وسیله آن مورد پرستش قرار بگیرد و بهشت به واسط آن به دست آید. باز پرسیدند: پس آن‌چه که معاویه داشت چه بود؟ فرمودند: آن یک نوع شیطنتی بود شبیه عقل، ولی عقل نبود». بنابراین تعقلی مورد نظر است که نتیجه آن رسیدن به درک جان «انا لله و انا الیه راجعون» باشد. در واقع از منظر اسلام بهترین نتیجه خردگرایی، خداگرایی است.

موانع تفکر و تعقل

حال که دانسته شد چه نوع تعقلی مورد نظر است، در ذیل موانع تفکر و تعقل مورد بررسی قرار می‌گیرد:

تکیه بر ظن و گمان

تکیه بر ظن و گمان به جای علم و یقین.
قرآن کریم می‌فرماید: «اکثر مردم چنین‌اند که اگر بخواهی پیرو آن‌ها باشی، تو را از حق گمراه می‌کنند. برای این‌که تکیه‌شان بر ظن و گمان است (نه بر یقین) و تنها با حدس و تخمین کار می‌کنند».
قرآن کریم، در آیات زیادی به‌شدت با پی‌روی از ظن و گمان مخالفت می‌کند و می‌گوید: مادامی که به چیزی علم و یقین حاصل نکرده‌ای آن را دنبال مکن. امروز از نظر فلسفی مسلم شده که یکی از عوامل عمده خطاها و اشتباهات همین مطلب است.

میل‌ها و هواهای نفسانی

انسان در تفکرات خویش اگر بی‌طرفی خود را نسبت به نفی یا اثبات مطلبی حفظ نکند و میل نفسانی‌اش به یک طرف باشد، خواه ناخواه عقربه فکرش به سمت میل و خواهش نفسانی‌اش می‌گراید، این است که قرآن کریم، هوای نفس را یکی از عوامل لغزش فکر می‌شمارد: «… اِنْ یَتَّبِعُونَ اِلا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَی الانْفُسُ.