پاورپوینت کامل عقل در اسلام ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عقل در اسلام ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عقل در اسلام ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عقل در اسلام ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عقل در اسلام ۳۰ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: عقل، اسلام، عقل و دین، احکام، شارع، شناخت خدا، عقل عملی، عقل نظری، عقل در قرآن، صفات خدا، فطرت، شرع.

پرسش: محدوده‌ی کارآیی پاورپوینت کامل عقل در اسلام ۳۰ اسلاید در PowerPoint تا کجاست و در چه جایی و تا کجا می‌توان از آن بهره برد؟

پاسخ: عقل باارزش‌ترین نیرویی است که خداوند در وجود انسان قرار داده و دارای تقسیمات و مراتبی است: ۱. عقل نظری: کارش درک و شناخت واقعیت‌ها و قضاوت در باره‌ی آن‌هاست؛ ۲. عقل عملی: همان قوه‌ای است که کنش و رفتار آدمی را کنترل می‌کند، یا کارش درک باید‌ها و نباید‌هاست و در واقع عقل عملی مبنای علوم زندگی است و مورد قضاوت در عقل عملی این است که این کار را بکنم یا نکنم؟

از آن‌جا که عقل،‌ پدیده‌ای از پدیده‌هاست و هر پدیده‌ای محدود است،‌ طبیعی است که حیطه و گستره‌ی کارش نمی‌تواند نامحدود باشد. پس‌ محدوده‌ی کار و فعالیت عقل در حیطه‌ی مخلوقات است و توان محدودی در شناخت خدا دارد و به ذات و کنه خدا که نامحدود است، راهی ندارد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی عقل
۲ – عقل در قرآن
۳ – عقل در روایات
۴ – معنای اصطلاحی عقل
۵ – اقسام عقل
۵.۱ – عقل نظری
۵.۲ – عقل عملی
۵.۳ – عقل متعارف
۶ – کارآیی عقل نظری
۷ – کارآیی عقل عملی
۸ – عقل عملی از دیدگاه امام صادق
۹ – پاورپوینت کامل عقل در اسلام ۳۰ اسلاید در PowerPoint
۱۰ – محدوده کارآیی و فعالیت عقل
۱۰.۱ – اول
۱۰.۲ – دوم
۱۰.۳ – سوم
۱۰.۴ – یادآوری یک نکته
۱۱ – پاسخ علامه طباطبایی به پرسش‌هانری کربن
۱۲ – دیدگاه امام علی
۱۳ – عقل و فطرت
۱۴ – شرع و عقل
۱۵ – نامتناهی بودن صفات خداوند
۱۵.۱ – سخنی از امام علی
۱۵.۲ – روایتی از امام صادق
۱۶ – نتیجه بحث
۱۷ – پانویس
۱۸ – منبع

معنای لغوی عقل

واژه‌ی عقل و مشتقات آن در لغت به معنای فهمیدن، دریافت کردن، ‌بند بر پای بستن است.

عقل در قرآن

در قرآن کریم به معنای فهم و ادراک آمده است.

عقل در روایات

در روایات همان قوه‌ی تشخیص و ادراک و وادارکننده‌ی انسان به نیکی و صلاح و بازدارنده‌ی وی از شر و فساد است.

معنای اصطلاحی عقل

و در اصطلاح عقل، جوهر بسیطی است که مردم به وسیله‌ی آن واقعیت‌ها را دریافت می‌کنند. بنابراین عقل دریافتن واقعیت است. علاوه بر دریافت حقایق، نگهدارنده‌ی نفس ناطقه و شرف‌دهنده‌ی آن نیز هست.

اقسام عقل

عقل دارای اقسام و مراتب مختلف است.

عقل نظری

عقل نظری آن است که انسان به وسیله‌ی آن بود و نبودها، ‌هست و نیست‌هایی را که مربوط به طبیعیات،‌ ریاضیات، منطق و الاهیات و به‌طور کلی حکمت نظری است،‌ درک می‌کند.

عقل عملی

و آن در جایی است که ایمان، ‌تصمیم،‌ عزم و اراده مطرح باشد؛‌ یعنی جایی که عمل شروع می‌شود.

عقل متعارف

یعنی عقلی که همه‌ی تلاش و کوشش آن برای حفظ حیات ظاهر است. ‌عموم مردم چنین نیروی مدرک و فعال را عقل می‌نامند.

کارآیی عقل نظری

به عبارت دیگر، عقل نظری کارش درک و شناخت واقعیت‌ها و قضاوت در‌باره‌ی آن‌هاست.

کارآیی عقل عملی

عقل عملی همان قوه‌ای است که کنش و رفتار آدمی را کنترل می‌کند، یا کارش درک باید‌ها و نبایدهاست و در واقع عقل عملی مبنای علوم زندگی است. مورد قضاوت در عقل عملی این است که این کار را بکنم یا نکنم؟

عقل عملی از دیدگاه امام صادق

عقل عملی به تعبیر امام صادق علیه‌السلام مرکز عبودیت انسان و سرمایه‌ی تحصیل بهشت از خدای سبحان است. «العقل ما عبد به الرحمن و اکتسب به الجنان».

پاورپوینت کامل عقل در اسلام ۳۰ اسلاید در PowerPoint

در مکتب حیات‌بخش اسلام،‌ عقل دارای جایگاه رفیع و بلندی است.
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌گوید: عقل شریف‌ترین نیرو در وجود انسان است.
خداوند متعال در قرآن کریم بیش از سیصد بار انسان‌ها را به استفاده و بهره جستن از این نیروی خدادادی دعوت کرده است.
از نگاه علامه طباطبایی،‌ جایگاه تعقل و تفکر در اسلام تا بدان حد بالا و والاست که خداوند در قرآن، ‌حتی در یک آیه نیز بندگان خود را امر به نفهمیدن و یا راهی را کورکورانه پیمودن، نکرده است.

محدوده کارآیی و فعالیت عقل

اول

براساس دلایل عقلی و نقلی، حوزه‌ی فعالیت و کارآمدی عقل در گستره‌ی مخلوقات،‌ پدیده‌های عالم طبیعت، احکام شرع و ‌ شناخت خداوند به‌طور اجمال است؛ یعنی عقل انسان توان شناخت ذات خداوند و درک آن را ندارد؛ زیرا‌که هر پدیده‌ای به دلیل پدیده و حادث بودن نمی‌تواند نامحدود و بی‌نهایت باشد، عقل بشری چون پدیده و مخلوق خداست، ‌بنابراین محدود است و محدود نمی‌تواند نامحدود و بی‌نهایت را بشناسد.

دوم

عقل انسان می‌تواند جهان، ‌پدیده‌های آن،‌ قوانین حا