پاورپوینت کامل عفو با نماز غفیله ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عفو با نماز غفیله ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عفو با نماز غفیله ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عفو با نماز غفیله ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عفو با نماز غفیله ۲۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: نماز غفیله، عفو، یزید، امام سجاد علیه‌السلام، حضرت زینب سلام‌الله‌علیها.
پرسش: فضیلتی که درباره نماز غفیله و بخشیده شدن یزید به سبب انجام آن آمده، صحیح است؟
پاسخ: چنین روایتی در کتاب‌های حدیثی معتبر وجود ندارد و حتی شبیه به این مضمون را نیز در کتب روایی نیافتیم. علاوه بر این‌که محتوای این شبه‌روایت نیز از چند جهت قابل نقد است: ۱. عدم تناسب بین جرم و کیفیت توبه از آن؛ ۲. در نظر نگرفتن موضوع نیت در اعمال؛ ۳. تناسب نداشتن آن با مقام حضرت سجاد ـ علیه‌السلام ـ و حضرت زینب سلام‌الله‌علیها.

فهرست مندرجات

۱ – مضمون روایت
۲ – مستند نبودن روایت
۳ – نقد شبه‌روایت
۳.۱ – ۱. تناسب نداشتن جرم با کیفیت توبه از آن
۳.۱.۱ – شبهه
۳.۲ – ۲. نیت توبه و موفق نشدن به انجام عمل
۳.۲.۱ – شبهه
۳.۳ – ۳. نسبت دادن مطالبی نادرست به حضرت زینب
۳.۴ – ۴. اغراءآمیز بودن پاسخ امام سجاد به حضرت زینب
۴ – پانویس
۵ – منبع

مضمون روایت

زید از امام سجاد پرسید: من پسر رسول‌الله را کشتم… آیا ممکن است نجات پیدا کنم؟ امام سجاد فرمود: بله اگر نماز غفیله بخوانی، ممکن است نجات پیدا کنی… بعد حضرت زینب به امام سجاد فرمود: تو داری قاتل پدرت را نجات می‌دهی؟ حضرت جواب داد… من گفتم نماز غفیله؛ ولی یزید (به علت دل‌درد) هیچ‌وقت موفق به خواندنش نمی‌شود.

مستند نبودن روایت

در بررسی آنچه که میان مردم معروف و مشهور است، گاهی به مطالبی برمی‌خوریم که به اشتباه آن را به امامان معصوم ـ علیهم‌السلام ـ نسبت داده و جزو احادیث آنان برمی‌شمرند.
نماز غفیله، یکی از نمازهای مستحبی است که چندین روایت در استحباب آن از ائمه ـ علیهم‌السلام ـ رسیده است و به همین سبب است که عموم فقها، بر استحباب آن نظر داده‌اند. اما مطلبی که برای بیان فضیلت این نماز، در پرسش بیان شده، صحیح نیست. قابل توجه است که چنین مطلبی در کتاب‌های حدیثی معتبر وجود ندارد و حتی شبیه به این مضمون نیز در جایی مشاهده نشده است.

نقد شبه‌روایت

اکنون جدای از این‌که مطلب مورد نظر در کتاب‌های حدیثی وجود دارد یا ندارد، محتوای این شبه‌روایت نیز از چند جهت قابل مناقشه است:

۱. تناسب نداشتن جرم با کیفیت توبه از آن

یکی از مسائل پذیرفته شده در بین عقلا و هم‌چنین از اصول پذیرفته شده شرعی، تناسب جرم و جزا و تناسب جرم با توبه از آن است. به‌عنوان نمونه، اگر کسی مال شخصی را برداشته باشد، همان‌طور‌که در شرع هم تصریح شده است، توبه‌اش آن است که آن مال را به صاحبش برگرداند یا به هر طوری‌که می‌تواند رضایت او را جلب کند. اگر غیبت کسی شده است، توبه‌اش آن است که یا او را از این غیبت آگاه کرده و حلالیت بطلبد و یا برای او از خداوند طلب خیر و مغفرت بکند. اگر آبرو‌ی کسی ریخته شده است، توبه از این گناه بزرگ آن است که اعاده حیثیت از او شود و موارد فراوان دیگری که می‌توان برای این موضوع، بیان کرد. البته در بسیاری از موارد، خداوند با عمل کوچکی، از مجازات گناهان بزرگی نیز صرف‌نظر می‌کند؛ اما در موضوع پرسش، به‌حدی این عدم تناسب چشم‌گیر است که نمی‌توان توجیه صحیحی برای آن یافت.

شبهه

چگونه ممکن است شخصی، دستش به کشتن امام مسلمانان و فرزند رسول خدا ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ آلوده شود، آن‌گاه گناه او با خواندن نماز غفیله از بین رفته و توبه‌اش مورد قبول واقع شود؟
چگونه ممکن است کسی که شهر پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ (مدینه النبی) را خراب کرده و ناموس مردم را برای سپاهیانش حلال می‌کند، یا خانه خدا را ویران کرده، آن‌گاه با نماز غفیله بخشیده شود؟

۲. نیت توبه و موفق نشدن به انجام عمل

در ادامه این شبه‌روایت، برخی عنوان کرده‌اند که یزید، بارها قصد داشت به جهت توبه از عمل پلیدش این نماز را بخواند؛ اما به‌دلیل دردی که در ناحیه شکم بر او عارض شد، عملاً موفق به انجام آن نشد.
در احادیث موثق و قابل قبول، چنین آمده که نیت انسان جهت انجام کارهای خیر، برتر و بالاتر از عملی است که می‌خواهد انجام دهد یا انجام داده