پاورپوینت کامل عصمت و لغزش حضرت آدم ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عصمت و لغزش حضرت آدم ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عصمت و لغزش حضرت آدم ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عصمت و لغزش حضرت آدم ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عصمت و لغزش حضرت آدم ۳۶ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: گناه ، نبی ، عصمت
پرسش: آیا حضرت آدم علیه‌السلام دچار گناه و لغزش شد؟ مگر انبیا از خطا و گناه منزه نیستند؟
پاسخ: در پاسخ به سؤال فوق باید سه مطلب بررسی شود، لکن پیش از بیان آن‌ها، توجه به این مطلب ضروری است که:

فهرست مندرجات

۱ – مقام روحانی و تکوینی انبیا
۲ – اقوال در عصمت انبیا
۲.۱ – عصمت از گناه کبیره
۲.۲ – عصمت از گناه عمدی
۲.۳ – عصمت از گناه عمدی و مؤاخذه بر گناه سهوی
۲.۴ – جواز صدور گناه مطلقاً
۲.۵ – عصمت از گناه مطلقاً
۳ – ادله امامیه بر عصمت انبیا
۳.۱ – معرفت و شهود انبیا
۳.۲ – اجتماع وجوب و حرمت بر عمل واحد
۳.۳ – لزوم نقض غرض از سوی خالق
۴ – منشأ عصمت انبیا و ائمه
۵ – محل زندگی حضرت آدم قبل از هبوط
۵.۱ – بهشت موعود
۵.۲ – بهشت دنیوی
۶ – نوع عمل حضرت آدم و حوا
۶.۱ – ارتکاب معصیت
۶.۲ – ارتکاب ترک اولی
۷ – منظور از عصیان
۸ – علت عدم نهی از شجره منهیّه پس از هبوط
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

مقام روحانی و تکوینی انبیا

عصمت مطلقه‌ معصومان علیهم‌السلام ( انبیا و امامان‌ )، ثمره و نتیجه‌ مقام شامخ نورانی و روحانی و تکوینی آنان در عالم هستی است. آنان از انوار غیبیّه الهیه و مظاهر تامّه و آیات باهره‌ جلال و جمال حق‌اند. طینت ابدان و خلقت ارواح آنان با دست قدرت جمال و جلال الهی تخمیر شده و در عالم غیب ، کسب حقایق اسما و صفات نموده‌اند. در تحت ولایت حق تعالی بوده، همیشه خود را در محضر خداوند می‌دانند و این شهود و حضور، مانع صدور گناه می‌گردد. هرچند امکان و قدرت و اختیار گناه از آنان سلب نشده است.

اقوال در عصمت انبیا

مطلب در خصوص عصمت پیامبران علیهم‌السلام است: در این مسأله، اقوال مختلفی بین فرقه‌های مسلمان وجود دارد که می‌توان مجموعاً پنج قول را بیان کرد:

عصمت از گناه کبیره

پیامبران‌ علیهم‌السلام معصوم از گناه کبیره هستند، ولی گناه صغیره بر آن‌ها جایز است و از زمان بلوغ معصوم می‌باشند که قول اکثر معتزله می‌باشد.

عصمت از گناه عمدی

نه گناه کبیره و نه صغیره از انبیا صادر نمی‌شود منتها عمداً، ولی سهواً اشکالی ندارد. صاحب این قول ابو علی جبایی است. وی قایل است انبیا، از زمان نبوت معصوم هستند، ولی قبل از آن صدور معصیت ‌از آنان جایز است.

عصمت از گناه عمدی و مؤاخذه بر گناه سهوی

گناه از انبیا صادر نمی‌شود، مگر سهواً و از روی خطا و بر این خطا هم مؤاخذه می‌شوند، گرچه افراد عادی به خاطر گناه از روی سهو و نسیان ، عقاب نمی‌شوند و این تفاوت به علت بالا بودن معرفت و علو رتبه پیامبران است که قول نظام و تابعین اوست.

جواز صدور گناه مطلقاً

صدور گناه از انبیا جایز است مطلقاً، چه کبیره یا صغیره، چه از روی عمد یا خطا و یا سهو. که قول حشویه و بسیاری از اهل حدیث می‌باشد.

عصمت از گناه مطلقاً

گناه مطلقاً بر انبیا جایز نیست و از ایشان صادر نمی‌شود، چه کبیره و یا صغیره، چه از روی عمد و یا خطا و یا سهو. که قول امامیه می‌باشد و عصمت انبیا، هم بعد از زمان نبوت و هم قبل از آن می‌باشد. تنها چیزی که بر آن‌ها جایز است ترک مستحب و اولی می‌باشد.

ادله امامیه بر عصمت انبیا

امامیه بر مدعای خود ادله متعددی دارند که جهت اختصار، تنها به سه دلیل اشاره می‌شود:

معرفت و شهود انبیا

اگر انبیا دچار خطا و گناه شوند، از اقل مردم هم پایین‌تر می‌شوند؛ زیرا معرفتی که نسبت به خالق خود دارند سایرین ندارند، پس اگر با این معرفت و شناخت و آگاهی که از خالق و حقیقت گناه و مخالفت از امر مولا دارند مرتکب گناه شوند، از بقیه گناهکاران هم پایین‌تر می‌باشند.

اجتماع وجوب و حرمت بر عمل واحد

اگر انبیا مرتکب گناه شوند از طرفی چون نبی هستند متابعت و پیروی از آن‌ها لازم است و از طرف دیگر چون مرتکب خطا و گناه می‌شوند در خصوص گناه، متابعت آنان حرام است، لذا نسبت به یک عمل، هم وجوب و هم حرمت است و اجتماع ضدّین می‌شود و لذا باعث تحیّر و سرگردانی امت می‌شود.

لزوم نقض غرض از سوی خالق

هدف از بعثت انبیا تبعیّت مردم از ایشان و تربیت جامعه و دوری کردن از گناه می‌باشد، پس اگر گناه بر انبیا جایز باشد، مردم، اعتماد و اطمینانی به آن‌ها پیدا نمی‌کنند و در نتیجه نقض غرض می‌شود و نقض غرض هم بر مولای حکیم ، قبیح و غیر جایز است.

منشأ عصمت انبیا و ائمه

البته عصمت پیامبران و امامان معصوم ‌علیهم‌السلام، ناشی از علم و شهود تام آنان است که متعلق به عقل نظری است و آنان را از گناه باز می‌دارد و این پرهیز از گناه، راجع به عقل عملی است. از این رو شناخت حلال و حرام، پاک و ناپاک، زشت و زیبا، منشأ عصمت عملی آنان (که امری اختیاری است) گردیده است.

محل زندگی حضرت آدم قبل از هبوط

اما مطلب بعدی در مورد محل زندگی آدم قبل از آمدن به زمین است که آیا بهشت موعود و آخرت بوده و یا بهشت دنیایی بوده است؟

بهشت موعود

عده‌ای قایل‌اند که بهشت موعود بوده و بهشت موعود محل تکلیف نمی‌باشد و خروج آدم علیه‌السلام از آن اشکالی ندارد؛ زیرا عدم خروج – از بهشت موعود و همیشگی – زمانی است که برای ثواب در آن مستقر شده باشد.
اما اشکالاتی که بر این نظر است؛
اوّلاً: اگر محل تکلیف نبوده پس چرا قرآن می‌فرماید: آدم علیه‌السلام عصیان و مخالفت نموده است؟ و شیطان هم نباید مرتکب خلاف شده باشد.
ثانیاً: اگر بهشت موعود بوده، راهی برای شیطان به آن جا نبود.
ثالثاً: در بهشت موعود، خوردن