پاورپوینت کامل عصمت ائمه ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عصمت ائمه ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عصمت ائمه ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عصمت ائمه ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عصمت ائمه ۲۵ اسلاید در PowerPoint

پرسش: چرا امام باید معصوم باشد؟
نمایه: عصمت، پاورپوینت کامل عصمت ائمه ۲۵ اسلاید در PowerPoint، عصمت امام، معصوم
پاسخ :

فهرست مندرجات

۱ – معنای عصمت
۲ – دلایل عصمت امام
۲.۱ – دلیل عقلی
۲.۱.۱ – برهان امتناع تسلسل
۲.۱.۲ – برهان حفظ شریعت
۲.۲ – دلیل نقلی
۲.۲.۱ – آیه ی اولی الامر
۲.۲.۲ – حدیث ثقلین
۳ – پانویس
۴ – منبع

معنای عصمت

عصمت در لغت به معناى امساک و منع است. ابن فارس مى گوید:
واژه ى عَصَم در لغت به معناى امساک و منع است و در اصطلاح، نوعى مصونیت است که با وجود آن انسان دچار گناه و لغزش نمى شود. علامه طباطبایی مى گوید: عصمت نوعى علم و دانش است که صاحبش را از گناه و خطا باز مى دارد.

دلایل عصمت امام

برای عصمت امام دلایل مختلفی اقامه شده است که به اهم آن ها اشاره می نماییم.

دلیل عقلى

امامت مقام و منصبى است که خداوند تعالى به امام ارزانى داشته است. امام شخصیتى است که به غیر از دریافت و ابلاغ وحی، از تمام شئون پیامبر(صلى الله علیه وآله) برخوردار است و بدین روى مقام امامت از عصمت انفکاک ناپذیر است؛ زیرا «مقام امامت، آن گونه که از کتاب و سنت بر مى آید، در رهبری سیاسی جامعه ی اسلامی خلاصه نمى شود، بلکه دنباله ى نبوت و کامل کننده ى رسالت است. چنین تصویرى از مسئله، پیامبر و امام را در کنار هم مى نشاند و دلایل عقلی عصمت را به قلمرو امامت نیز مى کشاند. با این تفاوت که در این جا، به جاى ابلاغ وحی، از تبیین معارف وحیانی سخن مى رود.»
متکلمان و دانشمندان برجسته شیعه براى اثبات و لزوم عصمت امام به دلایلى تمسک جسته اند که به برخى از آنها اشاره مى شود:

برهان امتناع تسلسل

بر مبناى این برهان، امام باید معصوم باشد؛ چرا که «اگر امام معصوم نباشد باید امام دیگرى باشد تا او را به راه صواب هدایت و خطاى او را اصلاح کند؛ پس آن امام دیگر، امام و معصوم است؛ اگر او هم معصوم نباشد، امام سوم لازم است و هکذا؛ و چون تسلسل محال است، باید به معصوم منتهى شود؛ پس امام باید معصوم باشد.
علامه حلی در شرح تجرید الاعتقاد مى گوید:
اگر امام معصوم نباشد، تسلسل لازم مى آید و تسلسل باطل است (تالی)؛ پس معصوم نبودن امام نیز باطل است (مقدّم).
بیان ملازمه این است که مقتضی وجوب نصب امام عبارت است از امکان خطا و اشتباه مکلفان؛ پس اگر همین مقتضى در حق امام نیز ثابت باشد، او نیز نیاز به امام دیگرى دارد که در این صورت تسلسل پیش مى آید؛ بنابراین باید به امامى منتهى شود که او از خطا و اشتباه و گناه مصون است و او امام واقعى است.

برهان حفظ شریعت

آیین پاک و شریعت ناب محمدى(صلى الله علیه وآله) براى زمان محدودى نیامده، بلکه تا روز قیامت ضامن سعادت و رستگاری پیروان و رهروان خود است؛ بنابراین حفظ این آیین واجب است. از سوى دیگر، پاسدارى از شریعت در صورتى امکان پذیر است که حافظ و نگهبان و پاسدار آن، شرایط لازم و کافى براى حفظ آن را داشته باشد؛ یعنى کسى که مسئولیت حفظ شریعت را به عهده دارد، باید بتواند شریعت را بدون کم ترین تغییر و تحریف حفظ نماید و براى مکلفان بیان کند. بدین روى مى توان گفت:
۱. شریعتى که پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) آورده است بر عموم مکلفان تا روز قیامت واجب است؛ پس پیوسته به حافظى نیاز دارد که بدون هرگونه تغییر و تحریفى آن را براى مکلفان بازگوید؛ زیرا در غیر این صورت، تکلیف به ما لا یطاق لازم خواهد آمد.
۲. آن ناقل و حافظ باید معصوم باشد؛ زیرا در غیر این صورت احتمال تغییر و تحریف در شریعت وجود دارد؛ بنابراین براى مصون ماندن آن از تغییر و تحریف، چاره اى جز این نیست که حافظ آن مصون از هر خطا و گناه و اشتباه باشد و او کسى جز معصوم نیست.
به تعبیر علامه شعرانی:
امام حافظ شرع است؛ اگر معصوم نباشد چگونه حفظ شرع کند؟ شرع را کسى باید حفظ کند که به دو صفت، متصف باشد: یکى این که همه ى اسرار شرع را نیک بداند، به راه یقینى، نه از طریق ظ