پاورپوینت کامل عشق صحیح از منظر اسلام ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عشق صحیح از منظر اسلام ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عشق صحیح از منظر اسلام ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عشق صحیح از منظر اسلام ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عشق صحیح از منظر اسلام ۳۳ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: معصومین، محبت، دوستی، عشق، عرفان.

پرسش: از اقسام مختلف عشق کدام یک از نظر اسلام صحیح است؟

پاسخ: فلاسفه و عارفان عشق را به اقسام گونا گون تقسیم کرده‌اند، اما در یک تقسیم بندی کلی گفته‌اند: عشق بر دو قسم است.
عشق حقیقی، که همان عشق به خدا و صفات و افعال اوست
عشق مجازی، این عشق دامنه وسیعی دارد که می‌توان گفت: عشق مجازی منحصرا عشق انسان به انسان نیست، بلکه عشق ورزیدن به هر گونه معشوقی غیر از ذات احدیت (خدای متعال) مجاز نام دارد.
در این که عشق حکمش چیست؟ آن چه در این زمینه می‌توان گفت: این است که عشق اگر از نوع حقیقی و برخی از انواع مجازی آن، مانند عشق عقلانی و عشق روحانی باشد، نه تنها نکوهیده نیست، بلکه چه بسا از کمالات محسوب می‌شود. اما اگر از نوع حیوانی آن که پائین‌ترین نوع عشق است باشد، این نوع عشق هم اگر با عفاف و تقوا همراه باشد و از حریم عفت خارج نشود، بدون اشکال است.
این گونه عشق‌ها به سرعت می‌آید و به سرعت می‌رود، قابل اعتماد و توصیه نیست.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف لغوی عشق
۲ – عالی‌ترین حالات عارف
۳ – عشق علت وجود موجودات
۴ – اقسام عشق
۴.۱ – عشق حقیقی
۴.۲ – عشق مجازی
۴.۲.۱ – عشق عقلی
۴.۲.۲ – عشق روحانی
۴.۲.۳ – عشق طبیعی نفسانی
۴.۲.۴ – عشق طبیعی حیوانی
۵ – آثار عمومی عشق
۶ – نتیجه
۷ – پانویس
۸ – منبع

تعریف لغوی عشق

واژه «عشق» در واژه نامه‌های عرفانی و فلسفی چنین تعریف شده است:
عشق، شوق مفرط و میل شدید به چیزی، به معنای فرط حب و دوستی، مشتق از «عشقه» است و آن گیاهی است که بر تنه هر درختی که پیچد، آن را خشک سازد و خود به طراوت خویش باقی بماند. پس هر عشقی بر هر تنی که بر آید، جز محبوب را خشک کند و محو گرداند و آن تن را ضعیف سازد و روح و دل را منور گرداند.

عالی‌ترین حالات عارف

عشق و محبت مهم‌ترین و یکی از عالی‌ترین حالات انسان عارف و از مبانی و اصول بسیار مهم عرفانی به شمار می‌رود. از دیدگاه عرفان ، عشق از مواهب الاهی و از داده‌های خداوندی است، نه از دست آوردهای بشری، اگر چه مقدمات دست یابی به عشق می‌تواند تحصیلی باشد.

عشق علت وجود موجودات

شیخ الرئیس عشق را علت وجود همه موجودات بر می‌شمرد و معتقد است، عشق موهبتی است که اختصاص به انسان ندارد و همه موجودات به نحوی
از آن برخوردارند.
ملا صدرا، نیز عشق را حقیقتی ساری و جاری در کلیه موجودات می‌داند و معتقد است که هیچ موجودی نیست که از پرتو عشق بی بهره باشد.

اقسام عشق

عارفان و فیلسوفان عشق را به اقسام مختلفی تقسیم کرده‌اند. اما در مجموع و در یک تقسیم بندی کلی عشق را به دو قسم تقسیم کرده‌اند:

عشق حقیقی

عشق حقیقی، که همان عشق به خدا و صفات و افعال اوست. عشق ناب و حقیقی به خدا هنگامی عشق به آن اطلاق می‌شود که به طمع بهشت و یا ترس از دوزخ نباشد، بلکه عشق به صرف تصور جمال و کمال در حضرت خداوندی باشد. کمال عشق به خدا این است که تمام دل به او تعلق گیرد و جان از تمایل به تمام آنچه جز خداست پاک شود.

عشق مجازی

عشق مجازی دامنه وسیعی دارد که می‌توان گفت: عشق مجازی منحصرا عشق انسان به انسان نیست، بلکه عشق ورزیدن به هر گونه معشوق غیر از ذات احدیت مجاز نام دارد. بنابراین، عشق مجازی تنوعی به انواع معشوق دارد. نظیر عشق انسان به مناظر طبیعی، عشق به زن و فرزند، به مال و سرمایه، زیبایی و جمال، شهرت و محبوبیت و…. پس عشق مجازی از انواع عشق انسانی است؛ یعنی عاشق همیشه انسان است، ولی معشوق در همه موارد لزوما انسان نیست.
در این جا به اختصار برخی از اقسام عشق‌های مجازی را بیان می‌کنیم:

عشق عقلی

عشق عقلی (عقلانی) در اصطلاح فلاسفه، عشقی است که مبدا آن توجه به ذات حق تعالی و مخصوص مقربان درگاه اوست. عشق عقلی از سیر عقل کل در جوار نفس ناطقه در عالم ملکوت پدید می‌آید، از لوایح مشاهده جبروت .
عشق عقلی، به کمال و حسن معنوی تعلق می‌گیرد (به اولیای حق و فضایل ایشان که متصل به عالم جبروت و فوق آن هستند). منشا آن محبت به کمال مطلق و زیبایی صرف و تجلیات آن است که محل آن قلب و دل است، مربوط به اولیای حق و اهل معرفت است و بی زوال است.

عشق روحانی

عشق روحانی، به مطلق زیبایی (اعم از صوری و ظاهری مربوط به دیدنی یا شنیدنی‌ها و… تعلق می‌گیرد و منشا آن محبت به کمال و زیبایی است که توام با لذت عقلانی است. در این جا عاشق معشوق را به جهت زیبایی و کمال او خواستار است، نه به جهت نفع خود. این نوع عشق نیز مربوط به خواص و افراد ویژه است.

عشق طبیعی نفسانی

این عشق به زیبایی صورت و ظاهری محبوب (با قطع نظر از جهت شهوانی) و به جهت اعتدال و حسن تالیف و ترکیب زیبای آن تعلق می‌گیرد.
شیخ الرئیس می‌گوید: این عشق منحصر به انسان است و در حیوان یافت نمی‌شود، وی می‌گوید: میل نفس به زیبایی‌های ظاهری از جمله صورت نیکو، از دو جهت متفاوت قابل حصول است. یک: به نحو حیوانی. دو: به نحو عقلانی.
نظر بوعلی: شیخ الرئیس در عشق طبیعی عقلانی (نفسانی) می‌گوید: عاشق معشوق ر