پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: عقل، ایمان، پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint، قلب ، دل، پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint، روح ، نفس، غریزه.
پرسش: در مورد تفاوت عقل “حسابگر” و دل (و ایمان و پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint) توضیح دهید.
پاسخ: نهاد انسان، کانون دو نیروی بزرگ و عظیم (عقل و پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint ) است که هر کدام از آنها در زندگی انسان نقشی مهم را بر عهده دارند. “عقل” بسان چراغ پر نوری است که در مسیر پُرپیچ و خم زندگی پرتو افکنی می‌کند. “عقل” از سنخ کشش و گرایش نیست؛ بلکه سامان‌دهی کشش‌های موجود در انسان را به عهده دارد و از کارکردهای آن حسابگری است. گرچه این واژه در اصطلاح غربی معنای دیگری یافته است و عقل در این مفهوم جز به ارقام و جمع و تفریق و سود و زیان، به چیز دیگری نمی‌اندیشد و در خدمت شهوت و خواسته‌های نفسانی قرار گرفته است.
“پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint” عبارت است از میل و کشش و جاذبه‌ای که در طبع انسان نسبت به چیز دیگری وجود دارد.
“ایمان” همان اذعان قلبی و دل سپردن است که تحقق واقعی آن در گرو تحقق دو عنصر اساسی، یعنی پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint و اقناع عقل میسر می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – خاستگاه گرایش‌ها و میل‌ها در انسان
۲ – اقسام نفس
۳ – سرچشمه افعال اختیاری انسان
۴ – چیستی عقل
۵ – عقل نظری و عملی (حسابگر)
۵.۱ – دیدگاه شهید مطهری
۵.۱.۱ – توانایی‌های انسان
۵.۱.۲ – تفاوت لذت با مصلحت
۵.۱.۳ – ضرورت نیاز به ایدئولوژی (مکتب)
۵.۱.۴ – تعریف ایمان
۵.۱.۵ – جایگاه تحقق ایمان
۵.۱.۶ – رابطه ایمان و علم
۵.۱.۷ – تفاوت علم با ایمان
۶ – ریشه و معنای لغوی پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint
۶.۱ – اشعاری از ابوسعید ابوالخیر
۶.۲ – نسبت دادن پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint به قلب و دل
۶.۳ – علت پیدایش عالم
۶.۴ – اشعاری از جامی
۶.۵ – پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint حقیقی و مجازی
۷ – رابطه‌ عقل، پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint و ایمان
۷.۱ – عقل در کلام عارفان
۷.۱.۱ – ۱. عقل جزئی (حسابگر)
۷.۱.۲ – ۲. عقل کلی
۷.۲ – محبت و پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint از دیدگاه امام علی
۷.۳ – پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint در سخنان فخرالدین عراقی
۸ – قلب و دل
۸.۱ – معنای قلب و دل از نظر فیزیولوژی
۸.۲ – معنای قلب و دل در اصطلاح قرآنی
۸.۳ – ویژگی قلب در قرآن
۸.۳.۱ – ۱. انواع شناخت
۸.۳.۲ – ۲. بُعد گرایش
۸.۴ – نکته پایانی
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

خاستگاه گرایش‌ها و میل‌ها در انسان

انسان موجودی است با گرایش‌ها و میل‌ها و توانایی‌های مختلف. رفتارش گاهی از غریزه سرچشمه می‌گیرد؛ همچون خوردن غذا و … و زمانی هم از تأثرات روحی مانند ترس و وحشت و … و گاه از میل‌های عالی انسانی همانند حقیقت‌جویی و کمال‌طلبی و میل به فضایل اخلاقی و زمانی هم از احساس‌ها و عواطف که برخی مثبت‌اند؛ مثل انس و محبت و برخی دیگر منفی، مانند حسد و کینه. در زبان قرآن و روایات از خاستگاه این گرایش‌ها به نفس تعبیر می‌شود.

اقسام نفس

نفس بر اثر شرایط مختلفی که برایش پیش می‌آید و فعالیت‌های گوناگونی که انجام می‌دهد و بهره‌های متنوعی که می‌گیرد، گاهی “امّاره” است، زمانی “لوّامه” و گاهی هم “مطمئنه”؛ و آن‌گاه که از میل‌های غریزی و کشش‌های، بدون تفکر پیرامون نتیجه و عاقبت آن، پیروی می‌نماید، “وای نفس” نامیده می‌شود.

سرچشمه افعال اختیاری انسان

افعال اختیاری انسان از دو مبدأ نفسانی نشأت می‌گیرد. ۱. بینش‌ها و شناخت‌ها ۲. تمایلات و گرایشات. یکی روشنگری می‌کند و اثرش کشف واقعیت‌هاست و دیگری تحریک کننده است و انسان را به‌سوی انجام کار برمی‌انگیزد.

چیستی عقل

“عقل” نیرویی است که در نفس انسانی به ودیعه نهاده شده است و از سنخ کشش و گرایش نیست.
عقل چراغی است که روشنگری می‌کند و حسابگری است که کارها را مورد سنجش قرار می‌دهد و محاسبه می‌کند که کار مورد نظر چه تأثیری نسبت به آینده و سرنوشت و آخرت ما دارد. از گرایش‌هایی که در نفس وجود دارد، دسته‌ای مورد تصدیق و توافق روشنگری و سنجش عقل می‌باشد و دسته‌ای دیگر ارضای خود را به هر طریق ممکن می‌طلبد؛ ولو اینکه با هدایت‌ ها و روشنگری عقل تطبیق نکند.

عقل نظری و عملی (حسابگر)

عقل دوگونه محصول دارد: گاه در حوزه‌ هست و نیست به قضاوت می‌پردازد و گاهی در حوزه‌ باید و نباید؛ از اولی به “عقل نظری” و از دومی به “عقل عملی” تعبیر می‌شود. عقل نظری در جهاد علمی مرز وهم و خیال را مشخص می‌نماید، تا انسان در مسائل علمی و نظری در ورطه‌ مغالطه سقوط نکند و عقل عملی تعدیل خصلت‌های اخلاقی را بر عهده دارد و به منظور تنظیم خواسته‌ها و گرایش‌ها و میل‌ها وارد عمل می‌شود و به تناسب نوع عملکردی که دارد، به آن “عقل حسابگر” هم اطلاق می‌گردد.

دیدگاه شهید مطهری

شهید مطهری (ره) در این باره می‌فرماید: انسان از دو جهت توانایی‌هایی دارد که سایر جاندارها از آن بی‌بهره‌اند.

توانایی‌های انسان

۱. در انسان یک سلسله میل‌ها و جاذبه‌های معنوی (مثل حس اخلاقی، حس کنجکاوی و حس زیبایی ، دوستی و پرستش) وجود دارد که در سایر جاندارها وجود ندارد؛ این جاذبه‌ها به انسان این امکان را می‌دهد که دایره‌ فعالیتش را از حدود مادیات توسعه دهد و تا افق عالی معنویات بکشاند.
۲. انسان به نیروی عقل و اراده مجهز است. عقل تشخیص می‌دهد و اراده انجام می‌دهد. انسان قدرت محاسبه و اندیشه‌ در ترجیح جانب میل‌ها یا جانب امری که بالفعل میلی به‌سوی او نیست و صرفاً دوراندیشی، آن را اقتضا می‌کند را دارد. همچنین از قدرت محاسبه و ایستادگی در مقابل میل‌های درونی بهره‌مند می‌باشد. انسان می‌تواند سرنوشتش را در دست نیروهای خارجی قرار ندهد و خود را از تحت جاذبه‌های نیروهای خارجی نجات داده و مالک خویشتن شود و به آزادی معنوی دست یابد و بر همه‌ میل‌های خود حکومت کند.

تفاوت لذت با مصلحت

استاد مطهری در جای دیگر می‌فرمایند: لذت را طبیعت و غریزه تشخیص می‌دهد و مصلحت را عقل. لذت ، برانگیزاننده‌ میل است و مصلحت، برانگیزاننده‌ اراده . انسان کارهای تدبیری خویش را با نیروی عقل و اراده انجام می‌دهد؛ در‌حالی‌که کارهای التذاذی به حکم احساس و میل صورت می‌گیرد. معنای اینکه کارهای تدبیری به حکم عقل انجام می‌گیرد، این است که نیروی حسابگرِ عقل، خیر و کمال یا لذتی را در دوردست می‌بیند و راه وصول به آن را که احیاناً دشوار است، کشف می‌کند و طرح وصول به آن را می‌ریزد؛ و معنای اینکه (کارهای تدبیری) با نیروی اراده انجام می‌گیرد، این است که در انسان یک قوه‌ وابسته به قوه‌ عقل وجود دارد که نقش آن اجرای مصوبات عقل است و احیاناً برخلاف همه‌ میل‌ها و همه‌ جاذبه‌ها و کشش‌های طبیعی، مصوبات عقلانی و طرح‌های فکری را به مرحله‌ عمل درمی‌آورد. مانند آنچه در شخص مریض اتفاق می‌افتد. بیماری که میل به مصرف غذاهای مورد علاقه‌ خود دارد و از دوا نفرت داشته و از نوشیدن دوای تلخ و بدمزه رنج می‌برد؛ اما به حکم عقل مصلحت‌اندیش و با نیروی اراده‌ حاکم بر میل‌ها، دوای تلخ و بدمزه را می‌خورد.

ضرورت نیاز به ایدئولوژی (مکتب)

حال اگر فعالیت‌های تدبیری، فعالیت‌های التذاذی را زیر پوشش قرار دهند و فعالیت‌های التذاذی، بخشی از طرح کلی و برنامه‌ عام تدبیری زندگی قرار گیرند، طبیعت با عقل و میل با ارده، انطباق می‌یابند.
از سویی، انسان در فعالیت‌های تدبیری خود، خواه‌ناخواه نیازمند به طرح و برنامه و روش و انتخاب وسیله، برای وصول به مقصد می‌باشد؛ چون فعالیت‌های تدبیری بر محور یک سلسله غایات و اهداف دوردست، گردش می‌کنند. این فعالیت‌ها نباید با گرایش‌های عالی انسانیت در تضاد باشند؛ والاّ از فعالیت‌های التذاذی حیوانی بسی خطرناک‌تر است. از سوی دیگر، عقل مسلماً نمی‌تواند در دایره‌ وسیع و کلی، طرح و برنامه‌ جامع بریزد که سعادت همه‌جانبه‌ انسان را تأمین کند؛ زیراکه بر مجموع مصالح زندگی احاطه ندارد.
بدین سبب نیاز به ایدئولوژی (مکتب) ضرورت پیدا می‌کند و این افق وحی است که خطوط اصلی شاهراه به سعادت را مشخص می‌کند و کار عقل و علم حرکت در درون این خطوط اصلی است. پیوستن فرد به ایدئولوژی آن‌گاه واقعی می‌شود که شکل ایمان به خود بگیرد. ایدئولوژی کارآمد از طرفی باید بر نوعی جهان‌بینی تکیه داشته باشد که بتواند اندیشه و عقل را اقناع و تغذیه نماید و از طرف دیگر، باید بتواند منطقاً از جهان‌بینی خود هدف‌هایی را استنتاج کند که کشش و جذبه داشته باشد، در این هنگام “پاورپوینت کامل عشق ۵۶ اسلاید در PowerPoint” و “اقناع” که دو عنصر اساسی ایمان‌اند دست به دست یکدیگر داده و جهان را می‌سازند.

تعریف ایمان

از‌این‌روی در تعریف ایمان می‌توان گفت، “ایمان” عبارت است از: تصدیق و اذعان قلبی که نوعی صفت و حالت نفسانی نسبت به یک امر است و با صرف شناخت و معرفت تفاوت دارد.

جایگاه تحقق ایمان

جایگاه تحقق ایمان، نفس و قلب و دل است؛ اگرچه آثار قولی و فعلی دارد، اما تحقق حقیقت آن بر قول و عمل متوقف نیست و لذا میان اسلام و ایمان نسبت عام و خاص مطلق است؛ یعنی هر مؤمنی مسلمان است؛ ولی ممکن است برخی از مسلمانان در ظاهر تسلیم حق باشند، اما مؤمن نباشند.

رابطه ایمان و علم

ایمان، عملی است که از قلب سر می‌زند و در شمار افعا