پاورپوینت کامل عرفان در قرآن ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عرفان در قرآن ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عرفان در قرآن ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عرفان در قرآن ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عرفان در قرآن ۲۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: عرفان، قرآن مجید، لقاء الله، فناء فی الله، بقاء الی ‌الله.

پرسش: پاورپوینت کامل عرفان در قرآن ۲۷ اسلاید در PowerPoint چگونه است؟

پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی عرفان
۲ – اقسام عرفا
۳ – مراد از لقاء الله
۳.۱ – دیدگاه متکلمان
۳.۲ – دیدگاه فقیهان عارف
۴ – عرفان نظری و عملی در قرآن
۴.۱ – برخورداری انسان از روح الهی
۴.۲ – ارتباط خدا با انسان
۴.۳ – سیروسلوک انسان
۴.۳.۱ – دریافت نور دل
۴.۳.۲ – استمرار تلاش انسان
۴.۳.۳ – هدایت به نور الهی
۴.۳.۴ – تشخیص حق از باطل
۴.۳.۵ – عاشق خدا بودن
۴.۳.۶ – عروج به منتهای معراج
۵ – کیفیت سلوک عرفانی
۵.۱ – معرفت مقصد
۵.۲ – ورود به عالم خلوص
۵.۲.۱ – خلوص دین
۵.۲.۲ – خلوص خود
۵.۳ – سیر در منازل چهارگانه
۵.۴ – طی عوالم بسیار
۶ – لوازم سلوک الی ‌الله
۷ – فناء فی الله
۸ – انواع فنا
۹ – سیروسلوک عرفانی قرآن
۱۰ – منابع
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

معنای لغوی عرفان

عرفان در لغت به معنای دانستن، آگاه شدن، شناختن و … می‌باشد.

اقسام عرفا

عرفا دو صنف‌اند: ۱. متصوفه؛ ۲. علما و فقیهانِ عارف عرفانشان برگرفته از قرآن و سنت می‌باشد.

مراد از لقاء الله

حدود بیست آیه در قرآن شریف وارد شده که در آن‌ها کلمه «لقاء الله» و مشابه آن به کار رفته است.

دیدگاه متکلمان

عده‌ای از علما (متکلمین) ملاقات خدا را به معنای مرگ و لقای ثواب و عقاب گرفته‌اند.

دیدگاه فقیهان عارف

عده‌ای دیگر (فقیهان عارف) می‌گویند: مراد این است که انوار جمال و جلال الهی در قلب و عقل و باطن اولیای خاص الهی تجلی می‌کند؛ تا آن‌جا که او را از خود فانی نموده و محو جمال و کمال خدا می‌نماید و عقل او سراپا معرفت حق شده و خداوند تدبیر امور و کارهای او را به دست می‌گیرد؛ هر چند حاصل این فنا این است که عارف اظهار عجز از معرفت و شناخت «ذات الهی» نماید.
با این مقدمه پاسخ را در سه مرحله بیان می‌داریم.

عرفان نظری و عملی در قرآن

در قرآن آیات زیادی به صورت کلی در مورد عرفان (نظری و عملی) آمده است.

برخورداری انسان از روح الهی

اولا قطب‌نمای درونی قرآن می‌گوید: انسان دارای روح الهی است، و دارای فطرت توحیدی می‌باشد، و می‌تواند راه فجور و تقوا را تشخیص دهد.

ارتباط خدا با انسان

و ثانیاً‌ ارتباط خدا با انسان و بالعکس را چنین بیان می‌کند: «خدا با شماست، در هر جا که باشید». «خداوند به انسان علم داده است» و علم به اسما را به او تعلیم داده است» و انسان خلیفه خداوند در روی زمین و امانت‌دار الهی است.

سیروسلوک انسان

و ثالثاً، درباره سیروسلوک انسان به سوی خدا رهنمودهای زیبایی را ارائه می‌دهد:

دریافت نور دل

۱. انسان باید نور دل را از خداوند دریافت کند.

استمرار تلاش انسان

۲. تلاش انسان به سوی خدا مستمر و با سرعت است.

هدایت به نور الهی

۳. اگر در مسیر الهی تلاش کند، درست و رهنمون و هدایت می‌شود. و خدا می‌داند چه کسی را به نور خودش هدایت کند.

تشخیص حق از باطل

۴. به کسانی که دارای تقوای الهی باشد، قدرت تشخیص حق از باطل عنایت می‌کند.

عاشق خدا بودن

۵. انسان می‌تواند عاشق خدا باشد و به کوی رضوان الهی راه یابد و سرانجام به ملاقات (به معنایی که در آغاز ذکر کردیم) نائل شود.

عروج به منتهای معراج

۶. انسان می‌تواند به بالاترین نقطه‌های معراج عروج کند، که مقرب‌ترین ملائکه در آن‌جا راه ندارد و به بالاترین مدال سیروسلوک خود دست یابد.

کیفیت سلوک عرفانی

و این‌که کیفیت دقیق این سلوک عرفانی چه‌گونه است، در کتاب‌های سیروسلوک، عرفان عملی بیان شده است که ما گوشه‌های از آن را از کتابی که مقبول عارف وارسته قاضی طباطبایی (قدس‌سره) و به نقل مرحوم علامه طباطبایی (رحمه‌الله‌علیه) «کتابی مانند آن در عرفان نوشته نشده است»، نقل می‌کنیم؛ یعنی رساله سیروسلوک بحرالعلوم (رحمه‌الله‌علیه).
برای رسیدن به سرمنزل مقصود، که عالمی است بالاتر از عالم مخلصین، چند چیز لازم است:

۱. معرفت اجمالیه مقصد که عالم ظهور چشمه حکمت است؛ چه تا کسی اجمالاً‌ از مقصود تصور نکند، دامن طلب آن را به بیان نمی‌زند؛
۲. وارد شدن به عالم خلوص و معرفت آن؛
۳. سیر در منازل چهارگانه این عالم؛
۴. طی عوالم زیادی ک