پاورپوینت کامل عذاب ابدی یهود بر اساس آیه ۱۶۷ سوره اعراف ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عذاب ابدی یهود بر اساس آیه ۱۶۷ سوره اعراف ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عذاب ابدی یهود بر اساس آیه ۱۶۷ سوره اعراف ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عذاب ابدی یهود بر اساس آیه ۱۶۷ سوره اعراف ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عذاب ابدی یهود بر اساس آیه ۱۶۷ سوره اعراف ۳۱ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: عذاب، یهود، مسلمان، اسرائیل، سوره اعراف.

پرسش: آیه ۱۶۷ سوره اعراف اعلام می‌کند که یهودیان تا روز قیامت در ناامنی به سر می‌برند. اکنون بسیاری از یهودیان در امنیت کامل بوده و دارای بالاترین قدرت‌های اقتصادی و سیاسی دنیا می‌باشند. این ناهمخوانی را چگونه توجیه می‌کنید؟

پاسخ اجمالی: همان‌طور که جامعه یهودیان در مفهوم کلّی و گسترده آن، از ابتدای اسلام تا کنون نتوانستند دولت امن و مستقلی را برای خود تشکیل دهند، اسرائیل فعلی نیز تا کنون با چندین جنگ مواجه بوده و هنوز هم مردم آن احساس ناامنی کرده و علاوه بر وحشت از گروه‌های جهادی فلسطین و لبنان، همواره در این اضطراب روانی به سر می‌برند که نکند کشورهایی؛ مانند ایران، مصر، عراق و… نبردی را بر علیه آنان آغاز کنند.
البته وجود امنیت نسبی در‌ اندکی از سال‌ها و نیز امنیت دائمی برخی از پیروان دین یهود ضرری به مفهوم آیه نمی‌رساند؛ چون حتی در زمان پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نیز برخی جوامع آنان در بخشی از زمان دارای امنیت نسبی بوده‌ و بسیاری از شهروندان یهودی که در حکومت اسلامی زندگی می‌کردند، تا آخر عمرشان دچار ناامنی نشدند.

فهرست مندرجات

۱ – دیدگاه مفسران
۲ – مقصود از من یسومهم
۳ – تحلیل و تفسیر
۴ – خلاصه مطلب
۵ – پانویس
۶ – منبع

دیدگاه مفسران

در آیه‌ای از قرآن کریم درباره یکی از عذاب‌های یهود می‌خوانیم:
«وَ اِذْ تَاَذَّنَ رَبُّکَ لَیبْعَثَنَّ عَلَیهِمْ اِلی‌ یوْمِ الْقِیامَهِ مَنْ یسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ اِنَّ رَبَّکَ لَسَریعُ الْعِقابِ وَ اِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحیمٌ؛
و [نیز به خاطر بیاور] هنگامی را که پروردگارت اعلام کرد: تا دامنه قیامت، کسی را بر آنها (یهود) مسلّط خواهد ساخت که همواره آنها را در عذاب سختی قرار دهد؛ زیرا پروردگارت مجازاتش سریع، [و در عین حال، نسبت به توبه‌کاران] آمرزنده و مهربان است.»

این آیه شریفه در حقیقت اشاره به قسمتی از کیفرهای گروهی از یهود است که در برابر فرمان‌های الهی قد عَلَم کردند و حق و عدالت و درستی را به زیر پا گذاردند. عموم مفسّران قرآن کریم گفته‌اند که بر اساس این آیه؛ گروه یهود سرکش و ستمگر تا روز قیامت، هرگز روی آرامش کامل نخواهند دید، هر چند برای خود حکومت و دولتی تاسیس کنند، باز تحت فشار و ناراحتی مداوم خواهند بود، و دولت امن و عزّتی نخواهند داشت، مگر این‌که به‌راستی، روش خود را تغییر دهند، و دست از ظلم و فساد بکشند. چنان‌که جمله «اِنَّ رَبَّکَ لَسَرِیعُ الْعِقابِ وَ اِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِیمٌ» نشان می‌دهد که خداوند راه بازگشت را به روی آنان باز گذارده، تا کسی گمان نبرد که سرنوشت اجباری توام با بدبختی و کیفر و مجازات برای آنها تعیین شده است.

مقصود از من یسومهم

درباره این‌که مقصود از «مَنْ یسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ» چیست، احتمالاتی داده شده است:
۱. گرفتن جزیه؛
۲. نبرد آنان با مسلمانان و کشته شدن آنها در این نبردها؛
۳. ذلیل کردن؛ چنان‌که قرآن در آیه دیگری می‌فرماید: «ضُرِبَتْ عَلَیهِمُ الذِّلَّهُ اَینَ ما ثُقِفُوا؛ هر جا یافت شوند، مهر ذلت بر آنان خورده است». گرچه در این آیه شریفه، تصریحی به نام یهود نشده اما با قرائنی که در آیه و آیات قبل از آن است و همچنین به قرینه آیه ۶۱ سوره بقره، («و [نیز به خاطر بیاورید] زمانی را که گفتید: “ای موسی! هرگز حاضر نیستیم به یک نوع غذا اکتفاء کنیم! از خدای خود بخواه که از آنچه زمین می‌رویاند، از سبزیجات و خیار و سیر و عدس و پیاز، برای ما فراهم سازد.” موسی گفت: “آیا غذای پست‌تر را به جای غذای بهتر انتخاب می‌کنید؟! [اکنون که چنین است، بکوشید از این بیابان] در شهری فرود آیید زیرا هر چه خواستید، در آنجا برای شما هست.” و [مهر] ذلت و نیاز، بر پیشانی آنها زده شد و باز گرفتار خشم خدایی شدند چرا که آنان نسبت به آیات الهی، کفر می‌ورزیدند و پیامبران را به ناحق می‌کشتند. اینها به خاطر آن بود که گناهکار و متجاوز بودند».) استفاده می‌شود که این جمله در این‌جا نیز درباره یهود است.

تحلیل و تفسیر

همان‌طور که گفته شد؛ بیشتر مفسران می‌گویند مراد این است که در دنیا دولتی امن و عزتمند برای یهود نیست و باید جزیه دهند، ولی تحلیل و تفسیر آیه نیاز به بررسی بیشتری دارد:
۱. طبرسی در مجمع البیان حدیثی را درباره مقصود از عذاب بر یهود، از «ابی‌جعفر» بدون ذکر سند آورده است که منظور، جزیه گرفتن امت محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از آنها است: «المعنی به امه محمد عند جمیع المفسرین و هو المروی عن ابی جعفر». اما معلوم نیست ماخذ این روایت کدامیک از منابع حدیثی یا تفسیری قبل از ایشان است. هرچند چنین مطلبی در تفسیر قمی آمده است«و اما قوله وَ اِذْ تَاَذَّنَ رَبُّکَ لَیبْعَثَنَّ عَلَیهِمْ