پاورپوینت کامل عدم تعارض بدا و علم ازلی ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عدم تعارض بدا و علم ازلی ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عدم تعارض بدا و علم ازلی ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عدم تعارض بدا و علم ازلی ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عدم تعارض بدا و علم ازلی ۲۴ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: خداوند، بدا، تعارض.

پرسش: آیا بدا با علم ازلی خداوند، تعارض ندارد؟

فهرست مندرجات

۱ – شبهه قفاری
۱.۱ – پاسخ شبهه قفاری
۱.۲ – روایاتی از امام صادق
۱.۳ – معانی بدا
۱.۴ – عدم ارتباط بدا و نادانی خدا
۱.۵ – قیاس خالق به مخلوق
۲ – پانویس
۳ – منبع

شبهه قفاری

مهم‌ترین اشکال منکِران بَدا، این است که بَدا با علم مطلق و ذاتی خدا، ناسازگار است.
قفاری (از نویسندگان معاصر اهل سنّت و از مُنکِران بَدا)، در مورد استناد شیعه به آیه: «یَمْحُواْ اللَّهُ مَا یَشَآءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِندَهُ اُمُّ الْکِتَابِ؛ خدا، آنچه را بخواهد، محو یا اثبات می‌کند؛ و اصل کتاب، نزد اوست»، می‌گوید:
این سخنشان باطل است؛ چرا که محو و اثبات، با دانش و قدرت و اراده خداوند، انجام می‌پذیرد، بی‌آن که برایش بَدایی پیدا شود. و چگونه برای خدا، توهّمِ بَدا شود، در حالی که اصل کتاب، در نزد اوست و علم اَزَلی‌اش فراگیری دارد؟ خداوند، در پایان آیه، تبیین کرده که هر چه از محو و اثبات و تغییر، حاصل می‌شود، به مشیّت خداست و در اُمّ الکتاب، ثبت است.

پاسخ شبهه قفاری

در پاسخ باید گفت که مقصود از بَدا، همین «محو و اثبات، با دانش و قدرت و اراده خداوند» است و این سخن شما که می‌گویید: «محو و اثبات، با دانش و قدرت و اراده خداوند، انجام می‌پذیرد، بی‌آن که برایش بَدایی پیدا شود»، اجتماع نقیضین است؛ چرا که معنای آن، این است که «برای خدا، بَدا حاصل می‌شود، بی آن که برای او در چیزی، بَدا پیدا شود».
فرض سخن قِفاری، این است که نسبت دادن بَدا به خداوند، به نادانیِ او باز می‌گردد؛ چرا که او می‌گوید: «چگونه برای خدا، توهّمِ بَدا شود، در حالی که اصل کتاب، در نزد اوست؟». این فرض، نادرست و بر خلاف نصوص احادیث امامیّه است که پیش‌تر نقل شدند. احادیث امامیّه، تصریح دارند که بَدا، از علم مکنون و مخزون خداوند، نشأت می‌گیرد و این علم، بر همه بَداها حاکم است.

روایاتی از امام صادق

امام صادق (علیه‌السلام)، در این باره می‌فرماید:
«انّ للّهِِ عِلمَینِ: عِلمٌ مَکنونٌ مَخزونٌ لا یَعلَمُهُ الّا هُوَ، مِن ذلِکَ یَکونُ البَداءُ، وَ عِلمٌ عَلَّمَهُ مَلائِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ وَ انبِیاءَهُ فَنَحنُ نَعلَمُهُ؛ خداوند، دو گونه علم دارد: علم مکتوم و‌ اندوخته که جز خود او، کسی از آن اطّلاعی ندارد، و بَدا، از این علم خداست؛ و علمی که به فرشتگان و فرستادگان و پیامبرانش آموخته است و ما هم آن را می‌دانیم.»
در حدیثی دیگر از امام صادق (علیه‌السلام)، آمده است:
«کُلُّ امرٍ یُریدُهُ اللّهُ فَهُوَ فی عِلمِهِ قَبلَ ان یَصنَعَهُ، وَ لَیسَ شَیءٌ یَبدو لَهُ الّا وَ قَد کانَ فی عِلمِهِ، انَّ اللّهَ لا یَبدو لَهُ مِن جَهلٍ؛ هر چه را که خداوند بخواهد، قبل از آن که آن را بسازد، در علم او هست. و برای خدا در هیچ چیزی بَدا پیدا نمی‌شود، مگر این که در علم او هست. بَدای خدا، ناشی از جهل نیست.»
دهلوی یکی از معانی بَدا را بدا در علم می‌داند و آن را «بدا در اخبار» می‌نامد. او می‌گوید:

معانی بدا

از مجموع روایات، به دست می‌آید که بَدا، سه معنا دارد:
بدا در علم، آشکار شدن چیزی است بر خلاف آنچه می‌دانسته است…
او و دیگر علمای اهل سنّت، خیال می‌کنند که وقتی سخن از «بَدا در اخبار» یا «بَدا در علم» پیش می‌آید، مقصود، بَدا در علم ذاتی و اَزَلی خداست. این اشتباه، از آن‌جا ناشی می‌شود که آنان میان علم ذاتی و علم فعلی، تفاوت نمی‌گذارند. باید به آنها گفت که علم ذاتی و اَزَلی خدا، مطلق است و همه آنچه را که در عالمْ رُخ داده و