پاورپوینت کامل ظهورات امام علی (ع) ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ظهورات امام علی (ع) ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ظهورات امام علی (ع) ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ظهورات امام علی (ع) ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ظهورات امام علی (ع) ۱۵ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه:امام علی(علیه السلام)،سیر و سلوک،مقامات ائمه.
پرسش : قصیده ای از یکی از شاعران شنیدم که در آن ابیاتی به این مضمون آمده است: “کوه ها علی است. زمین علی است. آسمان علی است، ملائکه علی است. بهشت علی است، حشر ، حساب، صراط ، آدم ، نوح و….. محمد ، فاطمه ، علی(علیه السلام) است و…. این شاعر همه اینها را علی (علیه السلام) قرار داد است؛ یعنی علی (علیه السلام) همه اینها است! نظر شرعی شما در این باره چیست؟
پاسخ :

فهرست مندرجات

۱ – انسان در عرفان
۲ – مقامات ائمه(علیهم السلام)
۳ – رواج خرافات
۴ – بررسی شعر
۵ – پانویس
۶ – منبع

انسان در عرفان

انسان در عرفان مظهر صفات خدا است و همه عالم هم مسخر وجود انسان است.

مقامات ائمه(علیهم السلام)

در بحث مقامات ائمه (علیهم السلام) به طور کلی باید گفت؛ سیر معرفت نسبت به مقامات ائمه در طول تاریخ به گونه ای بوده که بسیاری از مطالب که از اسرار ائمه محسوب می شد، به تدریج آشکار شده است، هر چند که در عصر ائمه به شدت تقیه می شد. بنابراین در خود عصر ائمه هم شناخت مردم، حتی شیعه نسبت به مقامات ائمه در یک سیاق واحدی نبوده؛ از این رو تعارض هایی در نظریات علمای شیعه در این خصوص به چشم می خورد.
برخی ائمه را صرفاً علمای بزرگی می دانستند که باید از آنها پیروی کرد؛ برخی دیگر خلافت و حکومت را حق آنان می دانستند؛ چرا که دستور پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) بوده است، بدون این که آنان را دارای ولایت باطنی بدانند. ولی عده ای دیگر اساساً امامت را مقامی فوق خلافت ظاهری و … می دانستند و امام را دارای علم حضوری و ولایت باطنی و مظهریت اسماء و صفات الهی می دانستند. این افراد اکثراً جزو اصحاب سرّ شناخته شده اند و تعالیم عرفانی ائمه در مورد شناخت حقیقت امام، بلکه شناخت مقامات باطنی و عرفانی نوع انسان به این اصحاب انتقال یافته که نقش مهم و اساسی را در شکل گیری عرفان اسلامی ، به خصوص انسان شناسی عرفانی داشته است.

رواج خرافات

ولی جریان دیگری هم در این بین حضور داشته که خود را شبیه به عرفا و اصحاب سرّ ائمه نموده و برداشت های سطحی و آمیخته به خرافات را از پیش خود دامن زده اند که در واقع ارتباطی به عر