پاورپوینت کامل ضلالت و هدایت ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ضلالت و هدایت ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ضلالت و هدایت ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ضلالت و هدایت ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ضلالت و هدایت ۴۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: هدایت، مراحل هدایت، فطرت، عقل، وحی، گمراهی، ضلالت، عدل الهی، فضل الهی.

پرسش: آیا آیه «قُلْ اِنَّ اللَّهَ یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی اِلَیْهِ مَنْ اَنابَ» با عدل الهی منافات ندارد؟

پاسخ: خداوند بنی‌آدم را در سه مرحله فطرت، عقل و وحی هدایت می‌کند و اگر کسی نپذیرد، دیگر هدایت او بی‌فایده بوده و خداوند او را رها می‌کند و چون رها شود، بر ضلالت و گمراهی بدون بازگشت دچار گردد و معنای گمراه کردن خدا همین است و این نه‌تنها با عدل الهی منافاتی ندارد، بلکه عین فضل الهی و فراتر از عدل خداوند است.

فهرست مندرجات

۱ – مختار بودن انسان
۲ – نتایج اعمال
۳ – بی‌تقوایی و انکار خدا
۴ – مراد از هدایت و ضلالت
۵ – رابطه اعمال انسان با شخصیت
۶ – انواع مجازات
۶.۱ – قراردادی
۶.۲ – اخروی
۶.۳ – رابطه تکوینی با گناه
۷ – رابطه هدایت با تقوا
۸ – اقسام افراد بی‌ایمان
۸.۱ – اول
۸.۲ – دوم
۹ – عواقب لجاجت کافران
۱۰ – علت از کار افتادن ابزار شناخت
۱۰.۱ – کلامی از امام باقر
۱۱ – مراحل هدایت
۱۱.۱ – فطرت
۱۱.۱.۱ – حدیثی از امام صادق
۱۱.۱.۲ – حدیثی از پیامبر
۱۱.۲ – عقل
۱۱.۲.۱ – حدیثی از امام کاظم
۱۱.۲.۲ – حدیثی دیگر
۱۱.۳ – وحی
۱۱.۳.۱ – حدیثی دیگر از امام کاظم
۱۱.۳.۲ – فرازی دیگر از حدیث
۱۲ – نتیجه بحث
۱۳ – منابع
۱۴ – پانویس
۱۵ – منبع

مختار بودن انسان

«قُلْ اِنَّ اللَّهَ یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی اِلَیْهِ مَنْ اَنابَ».
ترجمه آیه فوق این است که: «بگو در حقیقت خداست که هر کس را بخواهد بی‌راه می‌گذارد و هر کس را که (به سوی او) باز گردد، به سوی خود راه می‌نماید.» و آیاتی دیگر در قرآن وجود دارد که انسان را مختار می‌داند: «اِنَّا هَدَیْناهُ السَّبِیلَ اِمَّا شاکِراً وَ اِمَّا کَفُوراً» ما راه را به او نشان دادیم، یا سپاس‌گزار خواهد بود یا نا سپاس.

نتایج اعمال

با توجه به این دو آیه، همیشه اعمال و کردار انسان، نتایج و بازتاب خاصی دارد؛ از جمله این‌که اگر عمل نیک باشد، نتیجه آن روشن‌بینی و توفیق و هدایت بیش‌تر به سوی خدا و انجام اعمال بهتر است؛ چنان‌چه می‌فرماید: «یَا اَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ یَجْعَلْ لَکُمْ فُرْقَانًا وَیُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ وَیَغْفِرْ لَکُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ» ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اگر تقوا و ترس از خدا داشته باشید، خداوند به شما فرقان بخشد.

بی‌تقوایی و انکار خدا

با تقوا و ترس از خدا و دوری جستن از پلیدی‌ها خداوند انسان را به پله بالاتری راه‌نمایی می‌کند که قدرت تشخیص حق از باطل را داشته باشد و اگر دنبال زشتی‌ها برود، تاریکی و تیرگی قلبش افزون گردد و به سوی گناه بیش‌تر سوق داده می‌شود ناگاه تا سرحد انکار خداوند می‌رسد: «ثُمَّ کَانَ عَاقِبَهَ الَّذِینَ اَسَاءُوا السُّوءَی اَنْ کَذَّبُوا بِآیَاتِ اللَّهِ وَکَانُوا بِهَا یَسْتَهْزِئُونَ» «آخر سرانجام کار آنان که بسیار به اعمال زشت و کردار بد پرداختند، این شد که به‌حق کافر شده و آیات خدا را تکذیب و تمسخر کردند». زیرا معصیت دل را تاریک کند و چون بسیار شود، به ظلمت کفر انجامد.
و در آیه دیگر می‌فرماید: «فَلَمَّا زاغُوا اَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ» هنگامی که از حق برگشتند، خداوند دل‌های آنها را برگردانید.
بنابراین انتخاب راه خوب یا بد از اول در اختیار خود ماست. این حقیقت را وجدان هر انسانی قبول دارد.

مراد از هدایت و ضلالت

هدایت و ضلالت در قرآن به معنای اجبار بر انتخاب راه درست یا غلط نیست؛ بلکه هدایت به معنای فراهم آوردن وسایل سعادت و اضلال به معنای از بین بردن زمینه‌های مساعد، بدون این‌که جنبه اجبار به خود بگیرد و این فراهم ساختن یا برهم زدن اسباب نتیجه اعمال خود انسان‌هاست.

رابطه اعمال انسان با شخصیت

اعمال انسان با شکل‌گیری شخصیت انسان ارتباطی تنگاتنگ دارد که از هم جدا نمی‌شوند؛ یعنی آن‌چنان که کارهای نیک در شخصیت انسان اثر مثبت می‌گذارد، کارهای بد و زشت در شخصیت انسان اثر منفی خواهد داشت: «ان الحسد لیاکل الایمان کما تاکل النار الحطب»؛ حسد ایمان را می‌خورد و از بین می‌برد، هم‌چنان‌که آتش هیزم را.

انواع مجازات

انسان در قبال گناهی که انجام می‌دهد، سه مجازات می‌بیند:

قراردادی

مجازات قراردادی (تنبیه و عبرت)؛ مانند: قصاص، شلاق، حبس و… .

اخروی

مجازات اخروی که در صورت مجازات اول و توبه فرد، این مجازات برداشته می‌شود.

رابطه تکوینی با گناه

مجازاتی که با گناه رابطه تکوینی و طبیعی دارد. این مجازات از مجازات‌هایی است که رابطه علّی و معلولی با جرم دارند؛ یعنی معلول جرم و نتیجه طبیعی آن است این کیفرها را مکافات عمل یا اثر وضعی گناه می‌نامند؛ مثلاً شراب‌خواری علاوه بر این‌که زیان‌های اجتماعی به بار می‌آورد، صدمه‌های روانی و جسمی بر شخص شراب‌خوار وارد می‌آورد. این اثر تکوینیِ ارتکاب جرم مزبور است. اصرار بر گناه انسان را به سر حد انکار خداوند می‌کشاند و این تأثیر وضعی و طبیعی گناه در دنیاست که خداوند در انجام گناه قرار داده است.

رابطه هدایت با تقوا

بنابراین باید توجه داشت که قرآن برای هدایت تمام جهانیان نازل شده و علت این‌که در برخی آیات قرآن هدایت را مخصوص پرهیزکاران معرفی کرده است، این است که تا مرحله‌ای از تقوا در وجود انسان نباشد (یعنی مرحله تسلیم در مقابل حق و پذیرش آن‌چه هماهنگ با عقل و فطرت است) محال است انسان از هدایت کتاب‌های آسمانی و دعوت انبیا بهره بگیرد.

اقسام افراد بی‌ایمان

به تعبیر دیگر افراد فاقد ایمان دو گروهند:

اول

گروهی که در جست‌وجوی حق‌اند و این مقدار از تقوا در دل آنها وجود دارد که هر جا حق را ببینند، می‌پذیرند.

دوم

گروهی افراد لجوج و متعصب و هواپرست هستند که نه‌تنها در جست‌وجوی حق نیستند، بلکه هر جا آن را بیابند، برای خاموش کردن آن تلاش می‌کنند.

عواقب لجاجت کافران

مسلماً قرآن و هر کتاب آسمانی دیگر تنها به حال گروه اول مفید بوده و هست و گروه دوم از هدایت آن بهره‌ای نخواهند گرفت و این گروهند که خداوند بر قلب‌های آنان مهر می‌زند و علت این مهر زدن بر دل‌های آنان، اصرار و لجاجت آنها در برابر حق و استمرار ظلم و بیدادگری و کفر است؛ که این امور پرده‌ای بر حس تشخیص آن‌هاست؛ چنان‌چه در آیات دیگر آمده:

«بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَیْهَا بِکُفْرِهِمْ فَلا یُؤْمِنُونَ اِلا قَلِیلا» «خدا به سبب کفر بر دل آن‌ها مهر نهاد که به جز‌ اندکی ایمان نیاورند».

«یَطْبَعُ اللَّهُ عَلَی کُلِّ قَلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبَّارٍ».

«اَفَرَاَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلَهَهُ هَوَاهُ وَاَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَی عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَی سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَی بَصَرِهِ غِشَاوَهً فَمَنْ یَهْدِیهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ اَفَلا تَذَکَّرُونَ»؛ ای رسول ما می‌نگری آن را که هوای نفسش را خدای خود قرار داده و خدا او را دانسته (و پس از اتمام حجت) گمراه ساخته و مهر برگوش و دل او نهاده و بر چشم وی پرده ظلمت کشیده (لذا سخن خدا را نمی‌شنود فکر در عاقبت خود نمی‌کند و آیات الهی را به