پاورپوینت کامل صفات قرآن ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صفات قرآن ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صفات قرآن ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل صفات قرآن ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل صفات قرآن ۲۶ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: اوصاف قرآن.
پرسش: قرآن چه اوصافی را برای خود برشمرده است و چرا بدین اوصاف خود را توصیف و تعریف نموده است؟
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – عنوان‌های قرآن
۲ – عنوان‌های مستقل
۲.۱ – کتاب
۲.۱.۱ – دلیل اطلاق کتاب بر قرآن
۲.۲ – صحف
۲.۳ – حدیث و احسن الحدیث
۲.۴ – قول
۲.۵ – کلام الله و کلمات الله
۲.۶ – قرآن
۲.۷ – تنزیل و منزّل
۲.۸ – آیات
۲.۹ – حق و حق الیقین و صدق
۲.۱۰ – علم
۲.۱۱ – برهان
۲.۱۲ – بیان، تبیان، بینه و بینات
۲.۱۳ – بلاغ و بالغه
۲.۱۴ – حکمت و حکم
۲.۱۵ – فرقان، تفصیل و مفصل
۲.۱۶ – نور
۲.۱۷ – بصائر
۲.۱۸ – هدی
۲.۱۹ – ذکر، ذکری و تذکره
۲.۲۰ – موعظه
۲.۲۱ – بشیر، بشری، نذیر، عذر و نذر
۲.۲۲ – شفاء
۳ – منابعی برای مطالعه بیش‌تر
۴ – پانویس
۵ – منبع

عنوان‌های قرآن

مفسران و دانشمندان علوم قرآن در باب تعداد عنوان‌هایی که در قرآن آمده و این کتاب را توصیف می‌کنند و بیش‌تر با تعبیر اسامی قرآن از این عنوان‌ها یاد می‌کنند، آرای مختلفی دارند. برخی شمار آن‌ها را بیش از نود عنوان دانسته‌اند. و جمعی دیگر عنوان‌های زیادی را یادآور شده‌اند.

عنوان‌های مستقل

در قرآن مجید بیش از چهل عنوان مستقل به این کتاب گران‌مایه اطلاق شده مقصود از عناوین مستقل واژه‌هایی هستند که به‌خودی خود و بدون آن‌که صفت واژه‌ی دیگری قرار گیرند، بر قرآن اطلاق شده است:

کتاب

کتاب در کاربرد رایج آن به معنای نوشتن و نیز نوشته به کار می‌رود و منظور خداوند از واژه‌ی کتاب در مورد قرآن، معنای اخیر (نوشته) است.

دلیل اطلاق کتاب بر قرآن

دلیل اطلاق آن بر قرآن را بعضی به اعتبار اینکه شأن قرآن به‌ونه‌ای است که نوشتنی است، و یا اینکه در «لوح محفوظ» نوشته شده است، دانسته‌اند و برخی به اعتبار معنای اصلی کتاب که به معنای گردآوردن است، و در قرآن نیز چون انواع داستان‌ها و نشانه‌ها و احکام به طرق ویژه‌ای گرد‌ آمده است، به این اعتبار دانسته‌اند.

صحف

(بینه، ۲)
صحف جمع صحیفه است، منظور از صحیفه، الواحی نورانی و غیر مادی است که مفاد وحی بر آن ثبت است، و قرآن کریم چنین می‌باشد.

حدیث و احسن الحدیث

(کهف، ۶) و (زمر، ۲۳)
«حدیث» در هنگامی که در مورد قرآن به کار می‌رود، به معنی «سخن» و «احسن الحدیث» به معنی «بهترین سخن» است.

قول

(مؤمنون، ۶۸)
«قول» به معنی روشن است.

کلام الله و کلمات الله

(بقره، ۷۵) و (کهف، ۲۷)
معنای این دو صفت یا اسم نیز، روشن است.

قرآن

(بقره، ۱۸۵)
«قرآن» در لغت به معنای «خواندنی» است. این واژه در آغاز به‌صورت وصف در مورد این کتاب آسمانی به کار رفته، ولی تدریجاً جنبه‌ی عَلَمیت پیدا کرده است. ظاهراً در اطلاق کلمه‌ی «قرآن» بر این کتاب، عنایتی جز اینکه الفاظی است خواندنی، منظور نیست.

تنزیل و منزّل

(شعراء، ۱۹۲) و (شعراء، ۱۱۴)
«تنزیل» و «منزّل» به معنی «نازل شده» است؛ و این وصف به دلیل این است که قرآن از طرف خداوند متعال بر قلب پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله نازل شده، و در واقع از مقام علم الاهی به مرحله‌ی الفاظ و مفاهیم بشری تنزل یافته است.

آیات

(آل‌عمران، ۵۸)
آیات جمع آیه، به معنای نشانه و علامت روشن و گویاست؛ و آیات الهی اموری هستندکه به وجود آفریدگار، قدرت، حکمت، عظمت و سایر صفات علیای او گواهی می‌دهند؛ و از‌این‌رو در مورد همه‌ی آفریدگان، قابل استعمال است؛ و قرآن کریم نیز یکی از نشانه‌های عظیم الهی است و به لحاظ قطعات و جملاتش، «آیات الله» به‌صورت جمع بر آن اطلاق شده است.

حق و حق الیقین و صدق

(بقره، ۲۶)، (حاقه، ۵۱) و (زمر، ۳۲)
یکی از مواردی که حق به کار برده می‌شود، در معنای کلام یا اعتقاد و یا ادعای مطابق با واقع و (تقریباً مترادف با صدق) به کار می‌رود.

استعمال حق در مورد قرآن، یا به لحاظ حقایقی است که از آن‌ها حکایت می‌کند؛ و یا به لحاظ درست بودن ادعایش که از طرف خدا نازل شده است.

علم

(بقره، ۱۲۰)
قرآن مصداقی از علم و یا سبب حصول علم می‌باشد.

برهان

(نسا، ۱۷۳)
«برهان» یعنی دلیل روشنی که جای شک و شبهه‌ای باقی ن