پاورپوینت کامل شیون ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شیون ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شیون ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شیون ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل شیون ۴۳ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: گریه، پاورپوینت کامل شیون ۴۳ اسلاید در PowerPoint و اندوه، اعتماد، صبر، ترویج دین، واجبات، محرمات، عقل، علم، شرع.
پرسش: در مسئله پاورپوینت کامل شیون ۴۳ اسلاید در PowerPoint و اندوه، روایات پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ و اهل بیت ـ علیهم‌السلام ـ معتبر است یا نظر علمای شیعه؟
پاسخ: درباره این موضوع، لازم است به چند نکته توجه شود: ۱. هر روایتی در هر جا ذکر شده باشد، قابل اعتماد نیست؛ ۲. نقش عنصر زمان و مکان در تغییر احکام نباید فراموش گردد؛ ۳. در میان احکام پنج‌گانه شرعی فقط واجبات و محرمات از حساسیت برخوردار است؛ ۴. نسبت به منابع اسلامی باید بهتر و بیشتر کار کرد؛ مثلاً در مورد سؤال مواردی (مانند گریه) قابل بحث و گفت‌و‌گوست؛ اگرچه وهابیان گریه را بر مردگان حرم دانسته‌اند، اما از نظر عقلی گریه امری پسندیده و مقبول است و در روایات شیعه و اهل تسنن نیز برای گریه نسبت به مردگان و شهیدان (مانند حمزه عموی بزرگوار پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ و مادر گرامیش و غیر این دو) شواهد زیادی وجود دارد که خود رسول گرامی یا اهل بیت او و اصحاب چنین عمل کردند؛ ۵. در کلام فقیهان و بزرگان دینی آمده است که هر کار و عملی نسبت به از دست دادن عزیزان، برای شخص مصیبت دیده، پسندیده نیست؛ بلکه بعضی از کارها افزون بر گناه بودن، کفاره هم دارد و کارهای ناآگاهانه و غیر دینی مردم را نباید به اسلام یا بزرگان و اولیای دین نسبت داد.
برای رسیدن به پاسخ ابتدا مناسب است چند نکته را به‌عنوان مقدمه بررسی کنیم:

فهرست مندرجات

۱ – قابل اعتماد نبودن همه روایات
۱.۱ – چگونگی بهره‌برداری از قرآن و حدیث
۱.۱.۱ – نمونه اول
۱.۱.۲ – نمونه دوم
۲ – نقش عنصر زمان و مکان
۲.۱ – بیان یک نمونه
۳ – اهمیت واجبات و محرمات
۴ – اعتماد داشتن به سخن انبیا یا فقها
۵ – أ. گریه از دیدگاه عقل و علم
۶ – ب. گریه از دیدگاه شرع
۶.۱ – ۱. گریه از دیدگاه قرآن
۶.۲ – ۲. گریه در سیره پیامبر و اهل بیت
۶.۲.۱ – گریه پیامبر بر ابراهیم
۶.۲.۲ – گریه پیامبر بر حمزه
۶.۲.۳ – گریه زنان انصار بر حمزه
۶.۲.۴ – گریه پیامبر بر قبر مادر
۶.۲.۵ – گریه حضرت زهرا بر پیامبر
۷ – ج. دیدگاه فقها درباره سوگواری
۷.۱ – سفارش فقها درباره صبر بر مصیبت
۸ – د. چندبعدی بودن انسان و تقویت و ترویج دین
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

قابل اعتماد نبودن همه روایات

آیا هر روایتی در هر کتابی ذکر شده باشد، قابل اعتماد است؟
در این باره باید گفت: اعتماد بر روایات براساس ارزیابی آنها از نظر سند و دلالت می‌باشد، این مهم به عهده کارشناسان مسائل اسلامی است که از آنان به‌عنوان “فقیه” یا “مجتهد” یاد می‌شود.
یادآوری این مطلب بجاست که بدانیم بر فرض صحیح بودن یک حدیث، ممکن است حدیث دیگری با آن در تعارض باشد و نیاز به یک کارِ کارشناسی دیگری داشته باشد که در نهایت در یک جمع‌بندی، نتیجه آن اعلام می‌شود.

چگونگی بهره‌برداری از قرآن و حدیث

در حقیقت بهره‌برداری از قرآن و حدیث، همانند استفاده از رایانه در زمان ماست؛ یعنی گاهی در صفحه کلید، یک کلید به‌تنهایی عملی را انجام می‌دهد و گاهی دو یا چند کلید با هم؛ مثلاً برای اجرای یک برنامه، تنها کلید اینتر را می‌زنیم؛ ولی برای بعضی از کارها باید کنترل را با اینتر بگیریم تا عمل کند.
در آیات و روایات نیز گاهی یک مطلب از آیه‌ای یا روایتی به‌خوبی و به‌تنهایی قابل استفاده است، ولی گاهی دو آیه یا چند آیه و روایت را باید با هم در نظر گرفت.

نمونه اول

به‌عنوان نمونه در یک جا از نهج‌البلاغه چنین آمده است که امام علی ـ علیه‌السلام ـ هنگام غسل دادن پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ در سوگ او فرمود: اگر به شکیبایی امر نمی‌کردی و از بی‌تابی نهی نمی‌فرمودی، آن‌قدر اشک می‌ریختم تا اشک‌هایم تمام شود و این درد جانکاه همیشه در من می‌ماند و اندوهم جاودانه می‌شد، که همه اینها در مصیبت تو ناچیز است؛ ولی در جای دیگر آمده است که هنگام دفن پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ در سوگ او فرمود: همانا شکیبایی نیکوست جز در غم از دست دادن تو و بی‌تابی مکروه است، جز در اندوه مرگ تو، مصیبت تو بزرگ است و مصیبت‌های پیش و پس از تو ناچیزند.

نمونه دوم

درباره پوشیدن لباس سیاه چند حدیث در کنار هم آمده است که یکی از آنها می‌گوید: امیرمؤمنان فرمود: لباس سیاه نپوشید؛ زیراکه آن، لباس فرعون است.
و در حدیث دیگری می‌گوید: امام صادق ـ علیه‌السلام ـ فرمود: رسول خدا ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ سیاه را مکروه می‌دانست؛ جز در سه چیز: عمامه، کفش و کساء.

نقش عنصر زمان و مکان

نقش “عنصر زمان و مکان” یا “عنوان ثانوی و تغییر شرایط”، در احکام شرعی قابل دقت است. این مطلب را بعضی از فقها ی بزرگ مانند امام خمینی (‌ره) بیان نموده‌اند و در زمان رسول گرامی اسلام نیز سابقه دارد. نمونه آن را درباره زیارت قبور می‌بینیم، آنجا که بزرگان اهل تسنن نقل کرده‌اند که رسول خدا ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ فرمود: من پیش از این شما را از زیارت قبور نهی می‌کردم، ولی اکنون به زیارت آنها بروید؛ زیرا زیارت قبور سبب زهد در دنیا و یادآوری آخرت است.
ناگفته نماند که دلیل بر زیارت قبور از کتاب و سنت متعدد است که اکنون مورد بحث ما نیست.

بیان یک نمونه

درباره موضوع مورد بحث نیز، بعضی از صاحب‌نظران می‌گویند: پوشیدن لباس سیاه بر فرض اینکه از نظر حکم اولیه کراهت داشته باشد، اکنون که به‌عنوان شعار و احترام به اولیا و بزرگان دینی مطرح است، حکم ثانوی پیدا نموده؛ به‌طوری که مخالفت با آن خالی از اشکال نیست.

اهمیت واجبات و محرمات

می‌دانیم که در میان احکام پنج‌گانه شرعی، دو بخش آن حساسیت ویژه‌ای دارد. یکی واجبات که باید انجام شود و دیگری محرمات که باید ترک شود و به تعبیر دیگر، بایدها و نبایدهای شرعی و دینی؛ ولی سایر احکام الزامی نسبت به انجام دادن یا ترک کردن آنها نیست و موضوع مورد پرسش نیز همه موارد آنها یک حکم ندارد؛ بلکه متفاوت است که توضیح آن خواهد آمد.

اعتماد داشتن به سخن انبیا یا فقها

اما در خصوص پرسش مطرح شده که گفته شده سخن پیامبر و اهل بیت را باور کنیم یا گفته فقها و علمای امروزی را چند موضوع قابل بحث و گفت‌و‌گو است:

أ. گریه از دیدگاه عقل و علم

گریه از دیدگاه عقل و علم چگونه است؟
انسان در زندگی با توجه به شرایط گوناگون حالات مختلفی به او دست می‌دهد که طبیعی و فطری است؛ همان‌طور که گاهی می‌خندد و شادمان است، گاهی نیز اندوهگین و غم‌زده و گریان است.
گریه در حقیقت یکی از نیازهای بشر است که اگر در جای خود ظهور و بروز کند ارزشمند و سازنده است.
گریه در شرایط سخت به یاری انسان می‌شتابد و