پاورپوینت کامل شرایط پالایش عقیده ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرایط پالایش عقیده ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرایط پالایش عقیده ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرایط پالایش عقیده ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل شرایط پالایش عقیده ۳۸ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: پژوهش‌ها، تأنّی،

پرسش: چگونه می‌توان به نتیجه پژوهش‌ها در امور اعتقادی اطمینان یافت؟

فهرست مندرجات

۱ – اطمینان به نتایج پژوهش‌ها
۲ – تأنی
۲.۱ – تجربه
۲.۲ – تمرکز‌اندیشه
۲.۲.۱ – عوامل تمرکز‌ اندیشه
۲.۳ – پویایی‌ اندیشه
۲.۴ – تبادل نظر
۲.۵ – امدادهای غیبی
۲.۵.۱ – ریشه اشراق‌های درونی
۳ – پانویس
۴ – منبع

اطمینان به نتایج پژوهش‌ها

بدون این شرایط، اطمینان به نتایج پژوهش‌ها حاصل نمی‌گردد:

تأنـی

تأنّی، به معنای خودداری از شتاب کردن در اظهار نظر و انتظار پخته شدن رأی است. پژوهش‌گر، آن‌گاه که در مسئله‌ای می‌اندیشد، نخست به یک‌اندیشه ابتدایی می‌رسد که نمی‌توان بر آن اعتماد کرد. تأنّی، به پژوهش‌گر فرصت می‌دهد تا به تدریج با بررسی دقیق و توجّه به جوانب گوناگون مسئله،‌ اندیشه‌ای پخته و قابل اعتماد، عرضه بدارد.
امام علی (علیه‌السّلام) فرموده است:
«الرَّایُ مَعَ الاَناهِ، و بِئسَ الظَّهیرُ الرَّأیُ الفَطیرُ؛ رأی [درست]، با تانـّی حاصل می‌گردد و بدترین پشتوانه، رأی ناپخته (خام) است. »
نقطه مقابل تأنّی، شتاب کردن است و شتاب کردن، از آن‌جا که پژوهش‌گر را از فرصت‌های کافی برای بررسی کامل و رسیدگی تمام عیار، محروم می‌کند، زمینه‌ساز لغزش‌ اندیشه و اشتباه در بررسی می‌گردد، چنان‌که امیر مؤمنان (علیه‌السّلام) می‌فرماید:
« ثمره العجله العثار؛ لغزش ثمره شتاب کردن است. »
«العَجَلُ یوجِبُ العِثارَ؛ شتاب کردن، سبب لغزش می‌شود.»
از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نیز چنین گزارش شده است:
«مَن تَاَنّی اصَابَ او کادَ، و مَن عَجِلَ اخطَاَ او کَادَ؛ آن‌که تانـّی بورزد، به واقع می‌رسد، یا بدان نزدیک می‌شود؛ و آن‌که شتاب بورزد، خطا می‌کند، یا به خطا نزدیک می‌شود.» پس تأنّی، پژوهش‌گر را به رأی درست، نزدیک می‌کند و اگر دیگر پاورپوینت کامل شرایط پالایش عقیده ۳۸ اسلاید در PowerPoint فراهم آید، او به واقعیت دست می‌یابد و چنانچه شرایط دیگر فراهم نگردد و به واقعیت دست نیابد، لااقل بدان نزدیک می‌شود. در مقابل، شتاب، پژوهش‌گر را به خطا می‌اندازد و اگر شخص شتاب زده در بررسی‌هایش به واقع نیز برسد، یک اتّفاق است. از این‌رو، امام علی (علیه‌السّلام) فرزندش امام مجتبی (علیه‌السّلام) را چنین سفارش کرده است:
«اَنهاکَ عَنِ التَّسَرُّعِ بِالقَولِ وَ الفِعلِ؛ تو را از شتاب‌زدگی در گفتار و رفتار، بر حذر می‌دارم.»

تجربه

به‌طور طبیعی، رأی کسانی که در اظهار نظر و بررسی، از تجربه و خُبرویّت بهره نمی‌برند، نادرست و غیر واقعی است. امام علی (علیه‌السّلام) نقش تجربه و تأثیر آن را در شناخت، چنین به تصویر می‌کشد:
«کُلُّ مَعرِفَهٍ تَحتاجُ اِلَی التَّجارِبِ؛ هر شناختی، به تجربه‌هایی نیازمند است. »
در حدیثی دیگر، امام علی (علیه‌السّلام) معارف عقلی را به دو بخش تقسیم می‌کند:
«العَقلُ عَقلانِ: عَقلُ الطَّبعِ و عَقلُ التَّجرِبَهِ و کِلاهُما یُؤَدّی اِلَی المَنفَعَهِ؛ عقل، دو گونه است: عقل سرشتی و عقل اکتسابی. و هر دو به سود می‌انجامد. »
همچنین در حدیثی دیگر، چنین فرموده است:
«فِی التَّجارِبِ عِلمٌ مُستَانِفٌ؛ در تجربه‌ها، دانش جدید [نهفته] است. »
و نیز چه رسا و زیبا فرموده است که:
«رَأیُ الرَّجُلِ عَلی قَدرِ تَجرِبَتِهِ؛ [ارزش] رأی آدمی، به‌اندازه تجربه و خُبرویّت اوست. »
یعنی هر چه تجربه انسان در زمینه‌هایی که اظهار رأی می‌کند، افزون‌تر گردد، اظهار نظرش به واقع نزدیک‌تر می‌شود. به سخن دیگر، هر که باتجربه و خبره‌تر باشد، رأیش استوارتر است.
در روایت دیگری، از امام علی (علیه‌السّلام) چنین نقل شده است:
«املَکُ النّاسِ لِسَدادِ الرَّأیِ کُلُّ مُجَرَّبٍ؛ سرآمدِ مردم در داشتنِ رأی استوار، انسان‌های باتجربه‌اند.»
بنا‌بر‌این، امام علی (علیه‌السّلام) دانشی را که از راه تجربه به دست می‌آید، دقیق‌تر از دانشی می‌داند که تنها در فضای درس و بحث حاصل گردد.
به عقیده ایشان، طبّ تجربی از طبّ کلاسیک به حکمت و علم‌پزشکی، نزدیک‌تر است. بدین جهت می‌فرماید:
«المُجَرَّبُ احکَمُ مِنَ الطَّبیبِ؛ انسان باتجربه، داناتر از پزشک است.» از نگاه امام (علیه‌السلام)، به عنوان یک قاعده عمومی، در هر زمینه که تجربه کافی فراهم شود، کار، محکم و استوار می‌گردد، و چه رسا این مطلب را در این سخن فرموده است:
«مَن حَفِظَ التَّجارِبَ اصابَت افعالُهُ؛ آن‌که تجربه آموزد، رفتارش استوار می‌گردد. »

تمرکز‌اندیشه

تمرکز‌اندیشه، جوانب هر مسئله را برای پژوهشگر روشن می‌سازد و موجب می‌گردد وی رأیش را با اعتنا و توجّه به همه ملزومات ارائه می‌کند. هر چه انسان در پژوهش، به تمرکز بیشتر در‌اندیشه برسد، به حقیقت، نزدیک تر می‌شود و هر چه تمرکزش کمتر گردد، از حقیقت، دورتر می‌شود. از این رو، اگر پژوهشگر می‌خواهد از رأیی استوار برخوردار باشد، می‌باید عوامل تمرکز‌اندیشه را فراهم سازد و از موانع تمرکز، دوری کند.

عوامل تمرکز‌ اندیشه

مهم‌ترین عواملی که به تمرکز فکر می‌انجامند، در این روایت امام صادق (علیه‌السّلام) جمع شده‌اند:
«خَمسُ خِصالٍ مَن فَقَدَ واحِدَهً مِنهُنَّ لَم یَزَل ناقِصَ العَیشِ زائِلَ العَقلِ مَشغولَ القَلبِ: فَاوَّلُها صِحَّهُ البَدَنِ، وَ الثّانِیَهُ الاَمنُ، وَ الثّالِثَهُ السَّعَهُ فِی الرِّزقِ، وَ الرّابِعَهُ الاَنیسُ المُوافِقُ… وَ الخامِسَهُ (و هِیَ تَجمَعُ هذِهِ الخِصالَ) الدَّعَهُ؛ پنج خصلت است که هر کس یکی از آنها را از دست بدهد، دل مشغول، پریشان عقل و ناکام در زندگی می‌شود: نخست. سلامت بدن، دوم. امنیّت، سوم. گشایش در روزی، چهارم. رفیق سازگار، و پنجم. آرامش که همه این ویژگی‌ها را در خود دارد.»
در این حدیث، امام صادق (علیه‌السّلام) از خصلت‌هایی که نقش اساسی در کام روایی در زندگی، سلامت فکر و آرامش خاطر دارند، سخن می‌گوید؛ خصلت‌هایی که بودن آنها سبب تمرکز‌اندیشه می‌شود و نبو