پاورپوینت کامل شرائط استجابت دعا ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرائط استجابت دعا ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرائط استجابت دعا ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرائط استجابت دعا ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل شرائط استجابت دعا ۵۸ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: دعا، استجابت دعا، پاورپوینت کامل شرائط استجابت دعا ۵۸ اسلاید در PowerPoint، درخواست.

پرسش: پاورپوینت کامل شرائط استجابت دعا ۵۸ اسلاید در PowerPoint چیست؟

پاسخ: دانشمندان اسلامی با استفاده از آیات قرآنی و روایات معصومین‌ (علیهم‌السّلام) برای دعا آداب و شروطی را ذکر کرده‌اند که اگر رعایت شود دعا حتماً مستجاب خواهد شد از جمله آن شرایط که مرحوم فیض ذکر نموده است.

فهرست مندرجات

۱ – پاسخ اجمالی
۲ – پاسخ تفصیلی
۲.۱ – معنای دعا
۲.۲ – شرایط مثبت و منفی دعا
۲.۲.۱ – دعا بر خلاف نظام احسن عالم
۳ – عدم استجابت دعا
۳.۱ – وجه اول
۳.۲ – وجه دوم
۳.۳ – وجه سوم
۴ – معنای اجابت
۵ – عبادت بودن دعا
۶ – شرایط استجابت دعا
۷ – آداب دعا
۷.۱ – با بسم الله آغاز کردن
۷.۲ – تمجید
۷.۳ – صلوات بر پیامبر و آل او
۷.۴ – اقرار به گناه
۷.۵ – تضرع و زاری در برابر خدا
۷.۶ – خواندن دو رکعت نماز
۷.۷ – درخواست خود را زیاد مشمارد
۷.۸ – بلند همتی در دعا
۷.۹ – تعمیم دعا
۷.۱۰ – دعای پنهانی
۷.۱۱ – دعا در اوقات مناسب
۷.۱۲ – حسن ظن به اجابت
۷.۱۳ – پافشاری بر دعا
۷.۱۴ – دفع وسوسه‌ها و خاطرات
۷.۱۵ – قطع امید از غیر خدا
۷.۱۶ – نتیجه
۷.۱۶.۱ – اقسام امور
۸ – پانویس
۹ – منبع

پاسخ اجمالی

واژه‌ “دعا” به معنای خواندن و حاجت خواستن و استمداد است و گاهی مطلق خواندن از آن منظور است. دعا در اصطلاح، “خواستن حاجت از خدای متعال” است. واژه دعا و مشتقات آن در قرآن کریم تقریباً در ۱۳ معنا به کار رفته است.
چون دعا نیز نوعی عبادت است لذا مانند دیگر عبادت‌ها دارای شرایط مثبت و منفی است که با رعایت آنها، عامل تقرّب بوده و مستجاب خواهد شد. معنای “استجابت دعا” این نیست که دعا فوراً مستجاب شده و آثار آن سریعاً ظاهر گردد؛ لذا گاهی اثر اجابت بعد از چهل سال ظاهر می‌شود و یا اینکه خداوند عوض آن دعا را در آخرت به چند برابر عطا می‌کند به طوری که دعاکننده با مشاهده‌ی آن آرزو می‌کند، ‌ای کاش هیچ دعا و حاجتی از من در دنیا مستجاب نمی‌شد.
دانشمندان اسلامی با استفاده از آیات قرآنی و روایات معصومین‌ (علیهم‌السّلام) برای دعا آداب و شروطی را ذکر کرده‌اند که اگر رعایت شود دعا حتماً مستجاب خواهد شد از جمله آن شرایط که مرحوم فیض ذکر نموده؛ ده شرط است و از کتاب “عده الداعی” نیز ده شرط دیگر را نقل نموده است. صاحب کتاب “دعاها و تهلیلات قرآن” هفده شرط را متذکر شده است.
با توجه به تعابیری که در روایات مختلف به کار رفته، می‌توان شرایطی را که به طور حتم در اجابت دعا نقش دارند، نام برد مانند: دعا نباید بر خلاف نظام احسن عالم و قضای قطعی الهی باشد وگرنه رد شده و مستجاب نمی‌شود؛ دعا باید مسبوق و مختوم به صلوات بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و آل او باشد؛ دعا کننده باید معرفت و شناخت کامل قلبی نسبت به خدا داشته باشد؛ تنها امیدش به خدا باشد و بر غیر او تکیه نداشته باشد؛ حالت اخلاص و اضطرار در او باشد؛ زبان و قلبش با هم هماهنگ باشند؛ اتیان واجبات و ترک محرمات نموده و طلب استغفار از گناهان خود کند؛ اصرار بر دعا کند و با یقین از خدا بخواهد و مایوس نباشد؛ و بگوید خدایا آن‌گونه که تو صلاح می‌دانی و به مصلحت من است انجام بده و یقین بداند که خداوند مستجاب خواهد کرد، اگرچه آثار آن بعداً ظاهر شود.

پاسخ تفصیلی

قبل از توضیح سؤال، به طور گذرا به معنای دعا و ضرورت آن از نظر قرآن، اشاره می‌شود.
مساله‌ ضرورت و انجام دعا نه تنها در دین اسلام امری قطعی و مسلم است، بلکه در ادیان انبیای گذشته و نزد پیامبران سلف نیز مساله‌ دعا یک امر حتمی بوده و پیشوایان الهی این مطلب را به مردم گفته و آموخته‌اند، افزون بر این خودشان در موارد متعددی دعا کرده‌اند، که از جمله‌ آن موارد دعای حضرت ابراهیم (علیه‌السّلام) و استجابت آن است که در سوره‌ ابراهیم (علیه‌السلام)، آیه‌ ۳۷ ذکر گردیده است، و نیز دعای حضرت موسی (علیه‌السّلام) و پیامبران دیگر بیان شده است. خداوند در آیات متعددی بندگان را به دعا دعوت نموده است، از جمله در آیات ۱۸۶ سوره بقره، و آیه‌ ۶۰ سوره غافر

معنای دعا

معنای لغوی و اصطلاحی “دعا”: “دعا” به معنای خواندن و حاجت خواستن و استمداد است، و گاهی مطلق خواندن از آن منظور است.
دعا در اصطلاح، خواستن حاجت از خدای متعال است. واژه‌ دعا و دیگر مشتقات آن در قرآن مجید تقریباً در ۱۳ معنا به کار رفته است که از جمله‌ آنها، خواندن، دعا کردن، خواستن از خداوند، ندا دادن، صدا زدن، دعوت کردن به چیزی یا به سوی کسی، استغاثه و یاری خواستن؛ عبادت کردن و…می‌باشد.

شرایط مثبت و منفی دعا

از برخی آیات و نیز روایات اسلامی استفاده می‌شود که دعا نوعی عبادت و پرستش خداست. افزون بر این، در برخی تعابیر روایی آمده است که “الدّعا مخّ العباده”، از این رو دعا نیز مانند دیگر عبادات دارای شرایط مثبت و منفی می‌باشد، به سخن دیگر، برای آنکه دعا به طور صحیح و کامل انجام شود و مورد تقرّب و استجابت قرار گیرد باید دعا کننده شرایطی و آدابی را تحصیل کند و از موانعی دوری و اجتناب نماید. توجه به این مساله است که علت عدم استجابت برخی دعاها روشن می‌شود، چرا که خداوند، حکیم و علیم است و تمام کارهای او از روی حکمت و مصلحت می‌باشد و قبولی دعا نیز وابسته‌ به مصلحت است و وعده‌ قبول نیز مشروط به مصلحت خواهد بود. اگر شخص کریمی اعلام نماید که هر کس از من چیزی بخواهد عطا خواهم کرد و شخصی بیاید و چیزی که برای او ضرر دارد، بلکه هلاکت او را در پی دارد طلب نماید به خیال اینکه برای او نافع است، در چنین وضعیتی، عطا نکردن مناسب‌تر است برای آن شخص کریم. بلکه عطا کردن، جور و ظلم است. و اکثر خواهش‌های بندگان موجب نقص و ضرر ایشان است در حالیکه خودشان نمی‌دانند.
رفت طغیان آب از چشمش گشاد ••• آب چشمش زرع دین را آب داد
‌ای بسا مخلص که نالد در دعا ••• تا رود دود خلوصش بر سما
تا رود بالای این سقف برین ••• بوی مجمر از انین المذنبین
پس ملایک با خدا نالند زار ••• کای مجیب هر دعا وی مستجار
بنده مؤمن تضرع می‌کند ••• او نمی‌داند بجز تو مستند
تو عطا بیگانگان را می‌دهی ••• از تو دارد آرزو هر منتهی
حق بفرماید که نز خواری اوست ••• عین تاخیر عطا یاری اوست

در حدیث قدسی آمده است: برخی از بندگانم، اصلاح نمی‌شوند و ایمانشان را حفظ نمی‌کند مگر غنا و ثروت به گونه‌ای که اگر وضع دیگری برای آنها رخ دهد، نابودی آنها را به دنبال دارد و برخی دیگر، فقر و تنگدستی به صلاح آنهاست و اگر غیر از آن برایشان مقدّر شود، عامل هلاکت برای آنها خواهد بود.

دعا بر خلاف نظام احسن عالم

در اینجا ممکن است شبهه‌ای به ذهن خطور کند که: خداوند مصلحت ما را بهتر می‌داند و آنچه بخواهد مقدّر می‌کند و قطعاً واقع خواهد شد و دیگر نیازی نیست که من دعا کنم و از خدا بخواهم؟ در جواب به این مقدار اکتفا می‌شود که: تحقق برخی مقدرّات الهی با دعای بنده و مشروط به دعا کردن است، بدین معنا که اگر بنده دعا کند و بخواهد، مصلحت الهی به عطا کردن تعلق می‌گیرد و اگر دعا نکند مصلحتی در کار نیست و برای او مقدور نمی‌شود.
از این رو، خداوند دعاهایی را که بر خلاف نظام احسن عالم و قضای قطعی او باشد رد می‌کند و مستجاب نمی‌گرداند. مثلاً کسی از خدا بخواهد که همیشه زنده بماند و هرگز نمیرد، زیرا این دعا با قضای الهی که در سوره آل عمران، آیه‌ ۱۸۵ آمده منافات دارد. (کل نفس ذائقه الموت) و یا اینکه از خدا بخواهد که او را هرگز محتاج هیچ‌کدام از مخلوقین نکند، هرگز مستجاب نمی‌شود. در روایت آمده، علی (علیه‌السّلام) شنید که مردی برای دوستش دعا می‌کند و می‌گوید: خداوند برایت ناملایم و مکروهی را پیش نیاورد و روا مدارد، علی (علیه‌السّلام) فرمود: تو مرگ دوستت را از خداوند خواستی. یعنی در واقع تا انسان زنده است، طبق نظام طبیعت و عالم آفرینش در معرض ناملایمات و بلایاست مگر اینکه در دنیا نباشد.

عدم استجابت دعا

در زمینه‌ عدم استجابت دعا، علامه مجلسی (رحمه‌الله‌علیه) در توجیه و تفسیر روایتی، وجوهی را به عنوان جواب ذکر نموده است:

وجه اول

وعده الهی به استجابت دعا، مشروط است به مشیت و خواسته‌ی الهی یعنی اگر بخواهد و مشیت او تعلق گیرد، مستجاب می‌کند به دلیل قول خداوند: «…فیکشف ما تدعون الیه ان شاءَ…” ؛ و اگر بخواهد رنج و بلا را از شما دور می‌گرداند،….»

وجه دوم

مقصود از اجابت در روایت، لازمه‌ آن است و آن شنیدن و مورد عنایت قرار دادن دعاست زیرا خداوند دعای مؤمن را الآن اجابت می‌کند و لیکن بخشیدن مطلوب او را به تاخیر می‌اندازد تا به دعایش ادامه دهد و خداوند صدای محبوبش را بشنود.
آن یکی اللَّه می‌گفتی شبی ••• تا که شیرین می‌شد از ذکرش لبی
گفت شیطان آخر‌ای بسیار گو ••• این همه اللَّه را لبیک گو
گفت لبیکم نمی‌آید جواب ••• ز آن همی ترسم که باشم ردّ باب
گفت آن اللَّه تو لبیک ماست ••• و آن نیاز و درد و سوزت پیک ماست
حیله‌ها و چاره جویی‌های تو ••• جذب ما بود و گشاد این پای تو
ترس و عشق تو کمند لطف ماست ••• زیر هر یا رب تو لبیک‌هاست

وجه سوم

خداوند اجابت را مشروط نموده است به موردی که به صلاح بنده بوده و خیر