پاورپوینت کامل شبهه کشتار وسیع امام زمان ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شبهه کشتار وسیع امام زمان ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شبهه کشتار وسیع امام زمان ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شبهه کشتار وسیع امام زمان ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل شبهه کشتار وسیع امام زمان ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: امام زمان (عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف)، شبهات اهل سنت.

پرسش: آیا واقعیت دارد که امام زمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) از هر هزار نفر ۹۹۹ نفر را خواهد کشت؟

پاسخ: یکی از شبهاتی که در باب مهدویت مطرح می‌شود و حتی در بین مردم نیز برخی به ‌دلیل عدم آگاهی و تحت تأثیر قرار گرفتن از این شبهه، باور نادرستی از مهدویت و ظهور امام زمان (علیه‌السلام) دارند این است که حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) در هنگام ظهور دست به کشتار مردم می‌زند یا از هر هزار نفر ۹۹۹ نفر را خواهد کشت. در ادامه این شبهه از چند جهت پاسخ داده خواهد شد.

فهرست مندرجات

۱ – توضیح شبهه
۲ – پاسخ‌های شبهه
۲.۱ – ضعف و جعل روایات شبهه
۲.۱.۱ – روایت اول
۲.۱.۲ – روایت دوم
۲.۲ – ظهور امام برای هدایت مردم
۲.۲.۱ – شبیه‌ترین مردم به پیامبر
۲.۲.۲ – مظهر رحمت خداوند
۲.۲.۳ – شادی موجودات از ظهور
۲.۳ – اجرای قوانین اسلام
۲.۳.۱ – بیان علمای اهل‌سنت
۲.۳.۲ – نجات‌بخشی دین اسلام
۲.۴ – تصرف شهرها بدون جنگ
۲.۵ – جنگ با دنیا‌طلبان و ظالمان
۲.۶ – سابقه کشتار در زمان خلفا
۲.۶.۱ – جنگ ذات العیون در زمان ابوبکر
۲.۶.۲ – قتل هفتاد هزار نفر در زمان ابوبکر
۲.۶.۳ – قتل سی هزار نفر در زمان ابوبکر
۲.۶.۴ – قتل صد هزار نفر در زمان عمر
۲.۶.۵ – قتل چهل هزار نفر در زمان عمر
۲.۶.۶ – جنگ برای آب و غذا در زمان عمر
۲.۶.۷ – فتح همدان و قتل عام وسیع در زمان عثمان
۲.۶.۸ – باج‌گیری از شهرها در زمان عثمان
۲.۶.۹ – جنگ گرگان در زمان عثمان
۳ – پانویس
۴ – منبع

توضیح شبهه

اخیراً در یکی از شبکه‌های وهابی روایاتی از کتاب‌های شیعه خوانده می‌شود که بر طبق آن‌ها هنگامی که حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) ظهور کند، از هر هزار نفر ۹۹۹ نفر را خواهد کشت. شبیه این شبهه در سطح جامعه زیاد مطرح می‌شود که در ادامه مقاله، پاسخ‌های مختلفی به این شبهه می‌دهیم.

پاسخ‌های شبهه

در پاسخ به این شبهه، مطالب زیادی وجود دارد که ما تنها به چند پاسخ بسنده خواهیم کرد:

ضعف و جعل روایات شبهه

پاسخ اول: این روایات ضعیف هستند.
در طول تاریخ اسلام ـ و به‌ویژه در صده‌های اول آن ـ جعل روایت و نسبت دادن آن به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و اهل بیت پاک حضرت، امری شایع و برای تعدادی شغل پردرآمدی بوده است.
حاکمان و خلفای غاصب که در حقیقت دشمنان واقعی اسلام و مسلمانان بودند نیز با دادن رشوه‌های کلان، سازندگان حدیث را تشویق می‌کردند که با جعل حدیث آن‌ها را در رسیدن به مقاصد شومشان و مشروعیت بخشیدن به حکومت‌های نامشروع آن‌ها یاری کنند.
این وضعیت صدها سال در جامعه اسلامی حکم فرما بود؛ تا جایی که صدها هزار حدیث جعلی در جامعه اسلامی انتشار یافت و فضای عقیده و دین را به ‌صورت کامل آلوده کرد.
طبیعی است که مهدویت به ‌عنوان یک عقیده قطعی مسلمانان نیز از این قاعده مستثنا نبوده و از این ویروس ناپاک در امان نمانده است. افراد زیادی در طول تاریخ با جعل حدیث و یا جعل عنوان، ادعای مهدویت کرده‌اند و خود را منجی آخرالزمان خوانده‌اند.
این حاکمان ظالم و غاصب برای توجیه عملکرد‌های خود تلاش می‌کردند که روایاتی را جعل و همین کردار و رفتار را به‌ پیامبر خدا و اهل بیت حضرت نیز نسبت دهند تا به مسلمانان بگویند که اگر ما این کارها را انجام می‌دهیم، پیامبر خدا نیز انجام داده و مهدی موعود نیز انجام خواهد داد.
روایات کشتار مردم توسط حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) نیز از این دست روایات است. حاکمان جبار و ظالم برای توجیه جنایاتشان روایاتی را جعل کرده‌اند که کشتار مردم، برای پیشبرد اهداف اسلام اشکالی ندارد؛ همان‌طوری که حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) نیز برای اجرای احکام اسلامی و جهانی کردن دین اسلام، بسیاری از مردم را خواهد کشت.

خلاصه این‌که جاعلان این احادیث، دو هدف اساسی را دنبال می‌کرده‌اند، هدف اول آن‌ها ترساندن مردم از حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) و اهل‌بیت پیامبر (علیهم‌السلام) و مخدوش کردن چهره آن انوار پاک بوده است.
هدف دیگر آن‌ها نیز توجیه عملکرد خودشان و مشروعیت بخشیدن به جنایاتی است که برای به دست آوردن قدرت و مال دنیا انجام داده‌اند.
حال در این بخش اصل این روایات را مطرح و سندهای آن را بررسی خواهیم کرد:

روایت اول

قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عُبَیْدٍ مُعَنْعَناً عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السلام) فِی قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَی … «وَ اِنَّ لَنا لَلْآخِرَهَ وَ الْاُولی فَاَنْذَرْتُکُمْ ناراً تَلَظَّی» الْقَائِمُ [ص] اِذَا قَامَ بِالْغَضَبِ فَقَتَلَ مِنْ کُلِّ اَلْفٍ تِسْعَمِائَهٍ وَ تِسْعَهً وَ تِسْعِینَ … .
محمد بن قاسم بن عبید به صورت معنعن از اساتید خود از امام صادق (علیه‌السلام) درباره این سخن خداوند که: «و آخرت و دنیا از آن ماست، و من شما را از آتشی که زبانه می‌کشد بیم می‌دهم» فرموده است که منظور از آن قائم (علیه‌السّلام) است که هرگاه با غضب قیام کند، از هر هزار نفر ۹۹۹ نفر را خواهد کشت.
این روایت از نظر سندی ضعیف است؛ زیرا گذشته از این‌که خود فرات بن ابراهیم توثیقی ندارد، اشکالات متعدد دیگری در سند این روایت وجود دارد:
اولاً: خود محمد بن القاسم بن عبید، مهمل است و در هیچ کتابی از کتاب‌های رجالی شیعه نامی از او برده نشده است؛ چنانچه شیخ علی نمازی در مستدرکات می‌نویسد: ۱۴۳۲۳. محمد بن القاسم بن عبید الکبیدی: لم یذکروه … .
ثانیاً: محمد بن القاسم این روایت را معنعنا؛ یعنی از فلانی از فلانی نقل کرده؛ ولی نام این افراد نه در این‌جا و نه در مقدمه تفسیر فرات ذکر نکرده است تا بررسی و وثاقت و عدم وثاقت آن‌ها ثابت شود.
بنابراین سند این روایت ضعیف است و روایت ضعیف ارزش استناد کردن ندارد.

روایت دوم

شرف‌الدین استرآبادی در تاویل الآیات می‌نویسد:
جَاءَ مَرْفُوعاً عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ… «وَ اِنَّ لَنا لَلْآخِرَهَ وَ الْاُولی فَاَنْذَرْتُکُمْ ناراً تَلَظَّی» قَالَ هُوَ الْقَائِمُ اِذَا قَامَ بِالْغَضَبِ وَ یَقْتُلُ مِنْ کُلِّ اَلْفٍ تِسْعَ مِائَهٍ وَ تِسْعَهً وَ تِسْعِینَ…
این روایت به‌صورت مرفوع از عمرو بن شمر نقل کرده است. روایت مرفوع از نظر شیعه؛ یعنی روایتی که در سند آن انقطاعی باشد و نویسنده کتاب و یا راوی بعدی با کلمه «رفعه» یا «مرفوعا» نقل کرده باشد. مثلاً: محمد بن یعقوب الکلینی رفعه عن الصادق (علیه‌السّلام).
روایت مرفوع از نظر حکم معادل سند منقطع از دیدگاه اهل سنت است و در مقام استناد و استدلال ارزشی ندارد.

ثانیاً: خود آقای عمرو بن شمر که روایت به صورت مرفوع از او نقل شده، ضعیف است؛ مرحوم نجاشی در رجال خود درباره او می‌نویسد:
عمرو بن شمر ابوعبدالله الجعفی عربی، روی عن ابی عبدالله (علیه‌السّلام)، ضعیف جدا، زید احادیث فی کتب جابر الجعفی ینسب بعضها الیه، والامر ملبس.
عمرو بن شمر، که از امام صادق (علیه‌السّلام) روایت نقل کرده است، بسیار ضعیف است. او احادیثی در کتاب‌های جابر جعفی اضافه کرده و بعضی از آن‌ها را به جابر نسبت داده است و سبب تلبیس و اشتباه شده است.
نتیجه: این روایات از نظر سندی ضعیف است و استناد به روایت ضعیف، یا از عدم آگاهی شخص حکایت می‌کند و از بغض و کینه او نسبت به امام عصر (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف).
با مشخص شدن ضعف روایت، نوبت به بحث‌های دلالی نمی‌رسد؛ اما برای روشن شدن بیشتر اذهان تلاش می‌کنیم که پاسخ‌های دیگری نیز از این روایات داده باشیم.

ظهور امام برای هدایت مردم

پاسخ دوم: حضرت مهدی برای هدایت مردم ظهور می‌کند و برای همگان رحمت است.
روایاتی در منابع شیعه وجود دارد که بر طبق آن‌ها حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، برای همه عالمیان رحمت است و رحمت حضرت شامل همه جهانیان خواهد شد؛ تا جایی که تمام اهل زمین و آسمان از ظهور حضرت خوشحال می‌شوند.

شبیه‌ترین مردم به پیامبر

روایاتی در کتاب‌های شیعه یافت می‌شود که بر طبق آن‌ها، حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، از نظر اخلاق، سیرت و صورت شبیه‌ترین فرد نسبت به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است؛ همان‌طوری که آن حضرت رحمه‌ للعالمین است و مظهر رحمت خداوند، حضرت مهدی (علیه‌السلام) نیز این چنین است.

حَدَّثَنَا اَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی الْمُتَوَکِّلُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا حَدَّثَناسَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْعَطَّارُ جَمِیعاً، قَالُوا: حَدَّثَنَا اَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ اِبْرَاهِیمُ بْنُ هَاشِمٍ وَ اَحْمَدُ بْنُ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ اَبِی الْخَطَّابِ جَمِیعاً قَالُوا: حَدَّثَنَا اَبُو عَلِیٍّ الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ السَّرَّادُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ، عَنْ اَبِی بَصِیرٍ، عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): الْمَهْدِیُّ مِنْ وُلْدِی، اسْمُهُ اسْمِی، وَ کُنْیَتُهُ کُنْیَتِی، اَشْبَهُ النَّاسِ بِی خَلْقاً وَ خُلْقاً، تَکُونُ لَهُ غَیْبَهٌ وَ حَیْرَهٌ حَتَّی تَضِلَّ الْخَلْقُ عَنْ اَدْیَانِهِمْ، فَعِنْدَ ذَلِکَ یُقْبِلُ کَالشِّهَابِ الثَّاقِبِ، فَیَمْلَؤُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: فرزندم مهدی، نامش نام من است و کنیه‌اش کنیه من، در خلقت و اخلاق شبیه‌ترین مردم نسبت به من است، او غیبت و حیرتی دارد که خلق از دین خود گمراه شوند و این وقت است که چون شهاب ثاقب باز آید و زمین را پر از عدل و داد کند چنانچه پر از ظلم و جور شده باشد. و خداوند در سوره قلم آیه شماره ۴ درباره اخلاق رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) می‌فرماید: «وَاِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیم»؛ «و تو اخلاق عظیم و برجسته‌ای داری».
و باز در آیه دیگر می‌فرماید:
«وَ ما اَرْسَلْناکَ اِلاَّ رَحْمَهً لِلْعالَمین؛ ما تو را جز برای رحمت جهانیان نفرستادیم.» (و طبق این روایت، حضرت مهدی (علیه‌السّلام) نیز دارای خلق عظیم است و برای همه جهان رحمت.
حال اگر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) چنین کشتاری داشته است، حضرت مهدی (علیه‌السّلام) نیز خواهند داشت و قطعاً اشکالی نیز نباید داشته باشد. و اگر رسول خدا چنین کاری نکرده، حضرت مهدی نیز انجام نخواهد داد؛ چون او در سیرت و اخلاق شبیه‌ترین فرد نسبت به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است.

شیخ کلینی در کتاب شریف کافی و شیخ صدوق در کتاب عیون اخبار الرضا (علیه‌السّلام) و … آورده‌اند که حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، «رحمه للعالمین» است:
اُخْرِجُ مِنْهُ (علی بن محمد الهادی) الدَّاعِیَ اِلَی سَبِیلِی وَ الْخَازِنَ لِعِلْمِیَ الْحَسَنَ وَ اُکْمِلُ ذَلِکَ بِابْنِهِ م ح م د رَحْمَهً لِلْعَالَمِینَ عَلَیْهِ کَمَالُ مُوسَی وَ بَهَاءُ عِیسَی وَ صَبْرُ اَیُّوب.
… از او فرزندی به وجود آورم به نام «حسن» که مردم را به راه من دعوت می‌کند و خزانه‌دار گنجینه علم من است. سپس دینم را توسّط پسر او «م ح م د» که مایه رحمت همه جهانیان است کامل کنم، او برخوردار از کمال موسی، نورانیّت عیسی، صبر ایّوب بوده و سیّد و سرور همه اولیای من است.
در این روایت از حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) با عنوان «رحمه للعالمین» یاد شده است، حال چطور می‌شود که «رحمه للعالمین» از هر هزار نفر ۹۹۹ نفر را بکشد؟!

مظهر رحمت خداوند

در روایت دیگر علامه مجلسی (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) از کتاب الهدایه الکبری به نقل از مفضل بن عمر از امام صادق (علیه‌السّلام) نقل می‌کند که حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) بعد از ظهورش برای اهل مکه سخنرانی کرده و در بخشی از آن می‌فرماید:
فَلَوْ لَا اَنَّ رَحْمَهَ رَبِّکُمْ وَسِعَتْ کُلَّ شَیْ ءٍ وَ اَنَا تِلْکَ الرَّحْمَهُ لَرَجَعْتُ اِلَیْهِمْ مَعَکُمْ فَقَدْ قَطَعُوا الْاَعْذَارَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ اللَّهِ وَ بَیْنِی وَ بَیْنَهُمْ فَیَرْجِعُونَ اِلَیْهِم.
اگر ملاحظه رحمت پروردگار نبود که همه اشیاء را گرفته و مظهر رحمتش نیز من می‌باشم، خودم با شما به‌سوی آنها باز می‌گشتم؛ زیرا آنها به کلی از خداوند و من فاصله گرفته و هرگونه پیوندی را قطع کرده‌اند.
طبق این روایت، حضرت حجت (علیه‌السّلام) خود را مظهر رحمت خداوند معرفی کرده است؛ بنابراین نمی‌توان پذیرفت که آن حضرت از هر هزار نفر ۹۹۹ نفر را بکشد.

شادی موجودات از ظهور

همچنین روایات متعددی در کتاب‌های شیعه وجود دارد که با ظهور امام عصر (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، تمام اهل آسمان و زمین و حتی پرندگان آسمان و ماهی‌های دریا شاد می‌شوند:
وَ عَنْهُ، عَنْ اَبِی عَلِیٍّ النَّهَاوَنْدِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَحْمَدَ الْقَاسَانِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا اَبُو مُسْلِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْبَغْدَادِیُّ، عَنْ اَبِی عُثْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السّلام)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): کَیْفَ اَنْتُمْ اِذَا اسْتَیْاَسْتُمْ مِنَ الْمَهْدِیِّ، فَیَطْلُعُ عَلَیْکُمْ صَاحِبُکُمْ مِثْلَ قَرْنِ الشَّمْسِ، یَفْرَحُ بِهِ اَهْلُ السَّمَاءِ وَ الْاَرْضِ. فَقِیلَ: یَا رَسُولَ اللَّهِ، وَ اَنَّی یَکُونُ ذَلِکَ؟ قَالَ: اِذَا غَابَ عَنْهُمْ الْمَهْدِیُّ، وَ اَیِسُوا مِنْهُ.
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: چگونه هستید زمانی که از آمدن مهدی مأیوس می‌شوید؛ پس ناگهان صاحب شما همانند خورشید فروزان ظهور می‌کند؛ به‌طوری که تمام اهل زمین و آسمان خوشحال خواهند شد. سؤال کردند: ‌ای پیامبر خدا! چه زمانی این اتفاق می‌افتد، فرمود: زمانی که مهدی غائب شود و مردم از او مأیوس شوند.

فیخرج من مکّه متوجّها الی الشام، یفرح به اهل السماء و اهل الارض و الطیر فی الهواء و الحیتان فی البحر». از مکه خارج و به‌سوی شام حرکت می‌کند. با ظهور او، تمام اهل آسمان و زمین شاد می‌شوند؛ حتی پرنده‌های آسمان و ماهیان دریا.

اجرای قوانین اسلام

پاسخ سوم: حضرت مهدی (علیه‌السّلام) قوانین اسلام را اجرا خواهد کرد.
تمام مسلمانان بر این مسئله اتفاق دارند که دین اسلام تنها دینی است که خداوند آن را می‌پسندد و در قیامت از مردم خواهد پذیرفت؛ چنانچه در سوره آل عمران آیه شماره ۱۹ می‌فرماید:
«اِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْاِسْلامُ؛ در حقیقت، دین نزد خدا همان اسلام است».

و یا در همین سوره آیه ۸۵ می‌فرماید: «وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْاِسْلامِ دیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَهِ مِنَ الْخاسِرینَ؛ و هر که جز اسلام، دینی [دیگر] جوید، هرگز از وی پذیرفته نشود، و وی در آخرت از زیان‌کاران است».
از طرف دیگر خداوند بارها در قرآن کریم به مسلمانان وعده داده است که روزی فرا می‌رسد که دین اسلام سراسر عالم را خواهد گرفت و بر تمام ادیان دیگر پیروز می‌شود، آن‌جا که می‌فرماید:
«هُوَ الَّذی اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُون؛ اوست کسی که فرستاده خود را با هدایت و آیین درست روانه کرد، تا آن‌را بر هرچه دین است فائق گرداند، هرچند مشرکان را ناخوش آید».

و باز در سوره فتح آیه شماره ۲۸ می‌فرماید: «هُوَ الَّذی اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ کَفی بِاللَّهِ شَهیدا؛ اوست کسی که پیامبر خود را به [قصد] هدایت، با آیین درست روانه ساخت، تا آن را بر تمام ادیان پیروز گرداند و گواه بودن خدا کفایت می‌کند».
طبق روایاتی که در کتاب‌های شیعه و سنی وجود دارد، این وعده خداوند در زمان ظهور حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) عملی خواهد شد و او است که دین اسلام را بر تمام ادیان پیروز خواهد کرد و در سراسر عالم تنها دینی که پیروی می‌شود شریعت ناب محمدی است.

بیان علمای اهل‌سنت

علمای اهل سنت به نقل از سدی، مفسر نامدار صدر اسلام نوشته‌اند:
وقال السُدِّی: ذلک عند خروجِ المهدیِّ، لا یَبقی احدٌ الا دَخَلَ فی الاسلامِ او ادَّی الخِراجَ. سدی گفته: این قضیه در زمان ظهور مهدی اتفاق خواهد افتاد که هیچ شخصی نمی‌ماند؛ مگر این که دین اسلام را می‌پذیرد یا خراج (مالیاتی که کفار به خاطر سکونت در سرزمین اسلامی می‌پردازند) پرداخت می‌کند.

همچنین آلوسی در تفسیر خود می‌نویسد:
(«یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلّهِ») وتَضْمَحِلُّ الادیانُ الباطِلهُ کُلُّها اما بهلاکِ اهلِها جمیعاً او برجُوعِهم عنها خَشْیَهَ القتلِ قیل: لم یجیءْ تاویلُ هذه الآیهِ بعدَ وَسَیَتَحَقَّقُ مَضمُونُها اذا ظَهَر المهدیُّ فانه لا یَبقی علی ظَهْرِ الارضِ مشرکٌ اصلاً. (و دین یکسره از آنٍ خدا گردد)، یعنی تمام ادیان باطل، از بین خواهد رفت؛ یا پیروان آن‌ها همگی هلاک خواهند شد یا از دین باطل خود به‌خاطر ترس از کشته شدن برخواهند گشت. گفته شده است که این تأویل این آیه محقق نمی‌شود؛ مگر زمانی که مهدی ظهور کند؛ زیرا در آن زمان است که هیچ مشرکی در روی زمین باقی نخواهد ماند.
تا این‌جا ثابت شد که حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، قوانین اسلام را در سراسر جهان حکم فرما خواهد کرد.

نجات‌بخشی دین اسلام

از طرف دیگر ما می‌دانیم که خداوند دین اسلام را برای نابودی بشریت نفرستاده است و در قرآن کریم که کتاب قانون اسلام است، دستور داده نشده است که بشریت را نابود کنید و همه آن‌ها را بکشید؛ بلکه دین اسلام برای نجات بشر از هلاکت و نابودی و پیمودن راه کمال فرستاده شده است.
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نیز رفتار ناپسندی با مخالفان خود نداشته است. در طول ۲۳ سال رسالت آن جناب، هیچ‌گاه کسی به خاطر این که اسلام را نپذیرفته، کشته نشده و تمام جنگ‌های حضرت با مشرکان، جنگ‌های تدافعی بوده است.
حال چگونه ممکن است که حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) که به منظور اجرای احکام اسلامی ظهور می‌کند، و شبیه‌ترین فرد به رسول الله است، تمام مردم جهان را بکشد و از هر هزار نفر، تنها یک نفر را باقی بگذارد؟

تصرف شهرها بدون جنگ

پاسخ چهارم: حضرت مهدی، بسیاری از شهرها را بدون جنگ تصرف می‌کند.
طبق برخی روایات، حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) در زمانی ظهور می‌کند که مردم به رشد کامل عقلی رسیده‌اند و حق و باطل را به راحتی تشخیص داده و می‌پذیرند.
شیخ کلینی در کتاب شریف کافی و شیخ صدوق در کتاب کمال‌الدین از امام باقر (علیه‌السّلام) نقل می‌کنند که آن حضرت فرمود: اِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اللَّهُ یَدَهُ عَلَی رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ کَمَلَتْ بِهِ اَحْلَامُهُمْ. هنگامی که قائم ظهور می‌کند دست خود را روی سر مردم می‌گذارد و بدان وسیله عقول آنها جمع و افکارشان کامل می‌گردد.
طبیعی است که وقتی عقل مردم کامل باشد، به‌راحتی می‌توانند نفع و ضرر واقعی خود را تشخیص داده و تسلیم حق خواهند شد. با توجه به این روایات، برای اجرای عدالت، جنگ و کشتار زیادی صورت نخواهد گرفت؛ چون عقل مردم کامل است و وقتی بفهمند که پذیرش ولایت آن حضرت به نفع آن‌ها است، به‌راحتی و بدون جنگ خواهند پذیرفت.
از همین‌رو، در برخی از کتاب‌های شیعه و سنی روایاتی وجود دارد که امام زمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، برخی از شهرها را بدون جنگ تصرف خواهد کرد.

سید بن طاووس از علمای بزرگ شیعه در کتاب الملاحم و الفتن به نقل از نعیم بن حماد مروزی، و جلال‌الدین سیوطی به‌ نقل از همو به نقل از امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) می‌نویسند که حضرت فرمود:
اذا بعث السفیانی الی المهدی جیشا فخسف بهم بالبیداء، وبلغ ذلک اهل الشام، قالوا لخلیفتهم: قد خرج المهدی فبایعه وادخل فی طاعته والا قتلناک، فیرسل الیه بالبیعه، ویسیر المهدی حتی ینزل بیت المقدس، وتنقل الیه الخزائن، وتدخل العرب والعجم واهل الحرب والروم وغیرهم فی طاعته من غیر قتال حتی تبنی المساجد بالقسطنطینیه وما دونها.
آن‌گاه که سفیانی لشکری برای نبرد با مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) گسیل می‌کند، لشکریان او در «بیدا» دچار خسوف می‌شوند. این بیچارگی که به اطلاع اهل شام می‌رسد، پیشقراول آنها می‌گوید: مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) ظهور کرده است باید با او بیعت کنی و از وی اطاعت نمائی و در غیر این صورت تو را می‌کشیم. برای همین با حضرت او بیعت می‌نماید.
حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) از آنجا حرکت می‌کند تا وارد بیت‌المقدس می‌شود و خزانه‌های آنجا را در اختیار درمی‌آورد و در این هنگام عرب و عجم و جنگجویان و رومیان و سلسله‌های مختلف دیگر از وی اطاعت می‌کنند و جنگ و جدالی در برابر تسلیم آنها به دست مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) پیش نمی‌آید تا آنجا که مسجدهایی در اسلامبول و امکنه دیگر بنیان می‌کنند.
همچنین علی بن یونس عاملی از علمای شیعه از امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) نقل می‌کند که امام زمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، برخی شهرها را با تکبیر فتح خواهند کرد و مردم با شنیدن صدای تکبیر آن حضرت، تسلیم حق می‌شوند و حکومت و ولایت آن حضرت را خواهند پذیرفت.

وعن امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) لا تبقی مدینه دخلها ذو القرنین الا دخلها المهدی ویاتی الی مدینه فیها الف سوق فی کل سوق مائه دکان، فیفتحها ویاتی مدینه یقال لها القاطع علی البحر المحیط،