پاورپوینت کامل شبهه انکار شهادت حضرت زهرا ۴۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شبهه انکار شهادت حضرت زهرا ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شبهه انکار شهادت حضرت زهرا ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شبهه انکار شهادت حضرت زهرا ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

انکار شهادت حضرت زهرا (شبهه)

کلیدواژه: شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)، کاشف الغطاء (رحمه‌الله‌علیه)، آیت‌الله خویی (رحمه‌الله‌علیه).

پرسش: آیا مرحوم کاشف الغطاء (رحمه‌الله‌علیه) و آیت‌الله خویی (رحمه‌الله‌علیه)، منکر شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) بودند؟

پاسخ: شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)، و آتش‌ کشیدن خانه آن حضرت از مسلمات نزد شیعیان است؛ ولی برخی با تحریف سخنان علمای شیعه درصدد این هستند که این قضیه را انکار کنند و آن را به شیعیان هم نسبت بدهند که در این مورد به مرحوم کاشف‌الغطاء (رحمه‌الله‌علیه) و آیت‌الله خویی (رحمه‌الله‌علیه)، به غلط نسبت داده‌اند که آنها منکر شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) هستند؛ لذا برای روشن شدن مطلب اصل کلام آن بزرگواران را آورده و نقد و بررسی خواهیم کرد.

فهرست مندرجات

۱ – شبهه در سخن آیت‌الله خویی
۱.۱ – نقد و بررسی
۲ – شبهه در سخن کاشف‌الغطاء
۲.۱ – نقد و بررسی
۲.۱.۱ – بخش اول کلام کاشف‌الغطاء
۲.۱.۲ – بخش دوم کلام کاشف‌الغطاء
۲.۱.۳ – پاسخ بخش اول
۲.۱.۳.۱ – عدم عصمت کاشف‌الغطاء
۲.۱.۳.۲ – هدف کاشف‌الغطاء
۲.۱.۳.۳ – تأیید شهادت حضرت محسن
۲.۱.۳.۴ – تأیید هجوم به خانه وحی و آتش زدن آن
۲.۱.۴ – پاسخ بخش دوم
۲.۱.۴.۱ – انجام هر عملی برای رسیدن به قدرت
۲.۱.۴.۲ – ننگ ندانستن زنده‌بگور کردن دختران
۲.۱.۴.۳ – زشتی نسبت هذیان به پیامبر
۲.۱.۴.۴ – تناقض‌گویی اشکال‌کنندگان
۲.۱.۴.۵ – کتک زدن دختران رسول خدا در کربلا
۳ – پانویس
۴ – منبع

شبهه در سخن آیت‌الله خویی

از آیت‌الله خویی پرسیده شد: که آیا روایت شکسته شدن پهلوی زهرا (علیهاالسلام) صحیح است؟ در پاسخ گفت: طبق رأی مشهور میان علما صحیح نیست.

نقد و بررسی

با مراجعه به کتاب مورد نظر و مطالعه پرسش و پاسخ مطرح شده در آن، رسوائی مطرح‌کنندگان چنین شبهاتی بیش از پیش روشن خواهد شد و اصل کلام آیت‌الله العظمی خویی بهترین پاسخ به چنین افترائات است؛ از این‌رو، ما اصل کلام مرحوم آیت‌الله العظمی خویی را در این‌جا نقل می‌کنیم تا وجدان‌های بیدار داوری کنند که عالمان اهل تسنن چگونه افکار مردم و عوام خود را به بازی گرفته‌اند تا به مقصودشان که همان در نادانی ماندن آنان است، برسند.

متن پاسخ آیت‌الله خویی (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه):
س ۹۸۰: هل الروایات التی یذکرها خطباء المنبر، وبعض الکتاب عن کسر «عمر» لضلع السیده فاطمه (علیهاالسّلام) صحیحه برایکم؟
الخویی: ذلک مشهور معروف.

سؤال ۹۸۰: آیا روایات و سخنانی که گویندگان در منابر و بعضی از نویسندگان در کتاب‌هایشان نوشته و گفته‌اند که عمر پهلوی فاطمه (سلام‌الله‌علیها) را شکسته، به نظر شما درست است؟
مرحوم آیت‌الله خویی در پاسخ فرموده است: این روایات مشهور و معروف است.

شبهه در سخن کاشف‌الغطاء

سخن کاشف‌الغطاء، کتک خوردن فاطمه را رد می‌کند:
علامه کاشف‌الغطاء می‌گوید:
اما داستان زدن زهرا و آسیب‌ دیدن گونه او از آن مواردی است که نه وجدان، نه عقل و نه احساساتم توان پذیرفتن آن را ندارد. نه به خاطر این‌که آن قوم نمی‌توانستند آن‌را انجام دهند؛ بلکه به این دلیل که خو و سرشت عرب و عادات و تقالید نیک جاهلیت پیش از اسلام که شریعت اسلام نیز آن را مورد تأیید قرار داد، همانند غیرت و تعصب نسبت به زنان هرگز به یک مرد عرب اجازه نمی‌داد که زنی را آن هم در برابر شوی او مورد ضرب و شتم قرار دهد.

نقد و بررسی

اصل کلام مرحوم کاشف‌الغطاء دو بخش دارد.

بخش اول کلام کاشف‌الغطاء

انا لا ابرئ هؤلاء القوم، لکن ضرب المراه کان فی ذلک الزمان عیبا، فمن یضرب امراه یصبح ذلک عارا علیه وعلی عقبه، ففی نهج البلاغه عن علی علیه السلام: . . ولا تهیجوا النساء باذی، وان شتمن اعراضکم، وسببن امراءکم، فانهن ضعیفات القوی، والانفس، والعقول، ان کنا لنؤمر بالکف عنهن وانهن لمشرکات، وان کان الرجل لیتناول المراه فی الجاهلیه بالفهر، او الهراوه، فیعیر بها وعقبه من بعده.
من نمی‌خواهم این گروه را تبرئه کنم؛ ولی کتک زدن یک زن زشت است و عیب، هر کسی زنی را کتک بزند، هم برای خودش ننگ‌آور است و هم برای منسوبین به او.
علی (علیه‌السّلام) می‌فرماید: اگر زن‌ها آبروی شما را زیر سؤال ببرند و یا بزرگان شما را نفرین کنند، آن‌ها را آزار ندهید؛ زیرا زن از نظر جسمی و روحی و فکری نقص دارد، ما را از آسیب‌ رساندن به زنان مشرک برحذر می‌داشتند، و در دوران جاهلیت حتی اگر مردی زنی را اذیت و آزار می‌کرد، هم خودش و هم آیندگان پس از او را سرزنش می‌کردند.

بخش دوم کلام کاشف‌الغطاء

ولکن قضیه الزهراء، ولطم خدها مما لا یکاد یقبله وجدانی، ویتقبله عقلی، ویقنع به مشاعری، لا لان القوم یتحرجون ویتورعون من هذه الجراه العظیمه، بل لان السجایا العربیه، والتقالید الجاهلیه التی رکزتها الخ….
داستان زهرا (سلام‌الله‌علیها) و سیلی خوردنش را نه وجدان من و نه عقل و مشاعرم آن را می‌پذیرد؛ البته نه به این جهت که گروه مخالف را از چنین جراتی بزرگ پاک نمایم؛ بلکه خصلت‌های عربی و تقلید از سنت‌های جاهلی آن را اثبات می‌کند.

پاسخ بخش اول

علامه سیدجعفر مرتضی در توضیح کلام مرحوم کاشف الغطاء می‌نویسد:
در پاسخ می‌گوییم: سخن کاشف الغطاء که بعضی با استفاده از آن در حوادث وارده بر حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) تشکیک کرده‌اند، نکات زیادی همراه دارد که به برخی از آن اشاره می‌کنیم:
کاشف الغطاء، منکر حوادث وارده بر حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) نیست، و ما علی‌رغم این‌که معتقد هستیم که او حوادث وارده را انکار نمی‌کند می‌گوییم:

عدم عصمت کاشف‌الغطاء

اولاً: کاشف الغطاء اگرچه دانشمندی برجسته و صاحب نام است؛ ولی این ویژگی باعث نمی‌شود که او از خطا و اشتباه مصون باشد؛ مخصوصاً مساله‌ای اگر نیازمند تحقیق و تتبع دقیق در متون و مصادر آن باشد. و لذا می‌بینیم که او در داستان هجوم به خانه زهرا (سلام‌الله‌علیها) و کتک زدن و سقط جنین به دلایلی استناد کرده است که مورد اعتماد وی بوده است؛ بنابراین ضرور است که در ادله او نهایت دقت و بررسی را داشته باشیم؛ چون ممکن است این دلیل‌های درست نباشد و باید سخنان و آرای وی با دقت و کنجکاوی مورد نقد قرار گیرد و به صرف شیعه‌ بودن و عالم‌ بودن از تیررس نقد علمی نباید دور بماند.

هدف کاشف‌الغطاء

ثانیاً: ممکن است کاشف الغطاء کسانی را مخاطب قرار داده باشد که افراد مهاجم به خانه زهرا (سلام‌الله‌علیها) را انسان‌های پاک دانسته و با دیده احترام به اعمال آنان نگاه کنند و آنان را میزان درستی و حق بدانند؛ و لذا او می‌خواسته است واقعیت امر را به آنان بفهماند بدون این‌که احساسات آنان را تحریک نماید و به همین جهت است که این اعمال را از آنان بعید دانسته است تا بتواند از میانه این دو هدف، وجدان خفته افراد غیر متعصب را که برای مهاجمین قداستی قائل نبودند، بیدار نماید.
در تأیید این نکته باید گفت: او این سخن را در پاسخ پرسش کسی گفته است که اگر پاسخی غیر از آن می‌داد، به یقین احساسات وی را تحریک می‌کرد؛ خصوصاً پس از آن‌که کاشف الغطاء تلاش وسیعی برای ایجاد وحدت بین مسلمانان آغاز کرده بود و به آن بسیار اهمیت می‌داد.

تأیید شهادت حضرت محسن

ثالثاًٌ: این دانشمند بزرگ در جایی دیگر بدون هیچ‌گونه ابهام و توجیهی که در آن تحریک عواطف طرف مقابل وجود ندارد، عقیده‌اش را بازگو می‌کند و با صدای بلند فریاد می‌زند که محسن فرزند حضرت زهرا (علیهما‌السّلام) را سقط کردند و دَرِ خانه‌اش را آتش زدند، او در اشعارش با سوز و گداز از مصیبت‌ها