پاورپوینت کامل سیاست‌های قضایی در حکومت امام مهدی ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیاست‌های قضایی در حکومت امام مهدی ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیاست‌های قضایی در حکومت امام مهدی ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیاست‌های قضایی در حکومت امام مهدی ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل سیاست‌های قضایی در حکومت امام مهدی ۵۵ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: حکومت امام مهدی، سیاست‌های قضایی.

پرسش: پاورپوینت کامل سیاست‌های قضایی در حکومت امام مهدی ۵۵ اسلاید در PowerPoint (علیه‌السّلام) چگونه است؟

فهرست مندرجات

۱ – اهمیت قضاوت در حکومت مهدوی
۲ – نوسازی سازمان قضایی
۲.۱ – تفاوت با سیره پیامبر
۲.۲ – احکام جدید قضایی
۲.۳ – عدم منافات با خاتمیت پیامبر
۳ – قضاوت بر اساس علم قاضی
۳.۱ – روایت امام باقر
۳.۲ – روایت امام عسکری
۳.۲.۱ – نکته
۴ – وجود امکانات دادرسی خاص
۴.۱ – دو احتمال
۵ – انتخاب قضات شایسته
۶ – برکناری قضات ناشایسته
۷ – ریشه کن کردن رشوه‌خواری
۸ – قضاوت زنان
۸.۱ – روایت امام باقر
۹ – داوری ویژه برای پیروان ادیان
۹.۱ – سیاست قضایی امیر‌مؤمنان
۹.۲ – قضاوت بر مبنای اصل کتب آسمانی
۹.۳ – وحدت ادیان
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

اهمیت قضاوت در حکومت مهدوی

از منظر قرآن کریم، قضاوت و داوری میان مردم، در اصل، حقّ خداوند سبحان است و تنها افراد خاصّی به نمایندگی از او حقّ داوری دارند:
«یَدَاوُدُ اِنَّا جَعَلْنَکَ خَلِیفَهً فِی الْاَرْضِ فَاحْکُم بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِ؛ ‌ای داوود! ما تو را خلیفه [و نماینده] خود در زمین قرار دادیم. پس میان مردم، به حق داوری کن».
از امام صادق (علیه‌السلام) روایت شده که فرمود:
«اتَّقُوا الحُکومَهَ؛ فانَّ الحُکومَهَ انّما هی لِلامامِ العالِمِ بالقَضاءِ، العادِلِ فی المُسلمینَ، لِنَبیٍّ او وَصیِّ نبیٍّ؛ از داوری کردن بپرهیزید؛ زیرا [منصب] داوری در حقیقت، از آنِ امامی است که در قضاوت، دانا باشد و در میان مسلمانان به عدالت، حکم کند؛ از آنِ پیامبر یا وصیّ پیامبر است.»
به دلیل اهمّیت فوق‌العاده منصب قضاوت، امام علی (علیه‌السّلام) به شریح قاضی فرمود:
«یا شُرَیحُ، قد جَلَستَ مَجلِساً لا یَجلِسُهُ الّا نَبیٌّ او وَصیُّ نَبیٍّ او شَقیٌّ؛ ‌ای شُریح! تو در جایی نشسته‌ای که جز پیامبر یا وصیّ پیامبر و یا شقاوت‌مند در آن‌جا نمی‌نشیند.»
بر این اساس، قوّه قضائیه در نظام سیاسی – الهی مهدوی، از مهم‌ترین نهادهای حکومتی است.
روشن است تحقّق اصلی‌ترین شعارهای قیام امام مهدی (علیه‌السّلام) یعنی عدالت اجتماعی نیز، تنها در پرتو تشکیلات قضاییِ قوی و سالم، امکان‌پذیر است.
بر پایه احادیث اهل بیت (علیهم‌السلام)، قوّه قضائیه در حکومت امام مهدی (علیه‌السّلام) از نظر سیاست‌های قضایی، امکانات مورد نیاز قضا، و کارآمدی قضات، در بالاترین سطح ممکن قرار دارند. البته این احادیث به‌ اندازه‌ای نیستند که بتوان در همه این زمینه‌ها، نظر قاطعی ارائه کرد.

نوسازی سازمان قضایی

نخستین سیاست قضایی در دولت مهدوی، بازسازی و نوسازی تشکیلات قضایی است. از امام باقر (علیه‌السّلام) روایت شده که در توصیف اقدامات قائم آل محمّد (علیه‌السّلام) پس از قیام، می‌فرماید:
«یَقُومُ بِاَمْرٍ جَدِیدٍ وَ سُنَّهٍ جَدِیدَهٍ وَ قَضَاءٍ جَدِیدٍ؛ به امری نو، روشی نو و شیوه قضایی جدیدی قیام می‌کند.»
برای توضیح این حدیث توجّه به چند نکته ضروری است:

تفاوت با سیره پیامبر

امکان اجرای عدالت به معنای کامل و همه جانبه آن در روزگاری که اسلام همه جهان را فراگرفته، ایجاب می‌کند سیره قضایی در حکومت امام مهدی (علیه‌السّلام) با سیره نبوی و علوی، تفاوت داشته باشد. به عبارت دیگر، در دوران حکومت پیامبر (صلی‌اللّه‌علیه‌و‌آله) و امام علی (علیه‌السلام)، قضاوت، بر پایه موازین ظاهری داوری انجام می‌شد؛ زیرا جامعه، تاب و تحمّل داوری برحسب واقع را نداشت؛ امّا در عصر ظهور، با در نظر گرفتن رشد عقلی، علمی و فرهنگی جامعه، داوری برحسب واقع، امکان‌پذیر است. از‌این‌رو، اجرای عدالت واقعی به‌طور کامل، مورد توجّه دستگاه قضایی است.

احکام جدید قضایی

نوآوری قضایی عصر ظهور، می‌تواند شامل شیوه اثبات حق و کشف جرم و حتّی احکام جدید قضایی باشد، چنان‌که در برخی احادیث آمده است.

عدم منافات با خاتمیت پیامبر

نوآوری قضایی، منافاتی با خاتمیّت پیامبر ندارد؛ زیرا بر اساس شماری از احادیث، مثل: «اُسکُتوا عَنّی ما سَکَتُّ عَنکُم؛ در آنچه من ساکت ماندم، شما هم ساکت باشید.» بیان شماری از احکام در عصر نبوّت به مصلحت جامعه نبوده است و همان‌طور که برخی از فقهای بزرگ فرموده‌اند، ظاهرِ این‌گونه اخبار، این است که مصلحت الهی اقتضا کرده تا شماری از احکام تا زمان ظهور امام مهدی (علیه‌السّلام) مخفی بماند.

قضاوت بر اساس علم قاضی

برجسته‌ترین نوآوری قضایی در نظام مهدوی، داوری بر پایه علم است. در سیره نبوی، «بیّنه» و «قسم»، مبنای قضاوت و دادرسی بود و این سیره، همچنان تا ظهور امام مهدی (علیه‌السّلام) در تشکیلات قضایی اسلامی ادامه خواهد داشت؛ امّا در دولت مهدوی که سراسر جهان را فرا خواهد گرفت، با در نظر گرفتن امکان دستیابی به عدالت واقعی و کامل، دادرسی بر اساس علم قاضی خواهد بود. این معنا در چند حدیث صحیح و معتبر، مورد تاکید قرار گرفته است.

روایت امام باقر

امام باقر (علیه‌السّلام) فرمود:
«اذا قامَ قائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ (علیه‌السّلام) حَکَمَ بِحُکمِ داوودَ وَ سُلَیمانَ لا یَساَلُ بَیِّنَهً؛ هنگامی که قائم خاندان محمّد قیام می‌کند، به شیوه داوود و سلیمان (علیهما‌السّلام) قضاوت می‌کند و بیّنه نمی‌طلبد.»

روایت امام عسکری

در حدیث دیگری از امام عسکری (علیه‌السّلام) آمده:
«اذا قامَ قائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ (عَلَیهِ و عَلَیهِمُ السَّلامُ )، حَکَمَ بَینَ النّاسِ بِحُکمِ داوُودَ لا یَحتاجُ الی بَیِّنَهٍ، یُلهِمُهُ اللَّهُ تَعالی فَیَحکُمُ بِعِلمِهِ؛ هنگامی که قائم خاندان محمّد (که بر او و بر ایشان درود باد) قیام کند، میان مردم به شیوه داوود (علیه‌السّلام) قضاوت می‌کند، نیازمند بیّنه نیست، خداوند متعال به او الهام می‌کند و بر اساس علمش حکم می‌کند.»

نکته

با توجّه به این که امام مهدی (علیه‌السّلام) نمی‌تواند شخصاً به دعاویِ همه دادخواهان، رسیدگی کند، این سؤال قابل طرح است که: آیا قضا بر پایه علم اختصاص به شخص ایشان دارد یا در دستگاه قضایی ایشان همه قضات موظّف‌اند بر اساس علم خود عمل کنند؟
شاید نتوان به این پرسش، پاسخ دقیقی داد؛ لیکن بعید نیست که از ظاهر مفاد احادیث یاد شده، خصوصاً با در نظر گرفتن ویژگی‌های قضات آن دوران و امکاناتی که در اختیار آنان قرار می‌گیرد، بتوان استنباط کرد که در حکومت مهدوی، همه قضات بر اساس علم خود، داوری خواهند کرد.

وجود امکانات دادرسى خاص

یکی از اقدامات بسیار مهم در تشکیلات قضایی دولت مهدوی، فراهم ساختن امکانات لازم برای قضاوت صحیح و سریع و عادلانه است.
از امام باقر (علیه‌السّلام) روایت شده که فرمود:
«اذا قامَ القائِمُ بَعَثَ فی اقالیمِ الاَرضِ، فی کُلِّ اقلیمٍ رَجُلاً، یَقولُ: عَهدُکَ فی کَفِّکَ، فَاِذا وَرَدَ عَلَیکَ امرٌ لا تَفهَمُهُ وَ لا تَعرِفُ القَضاءَ فیهِ، فَانظُر الی کَفِّکَ وَاعمَل بِما فیها؛ هنگامی که قائم قیام کند، به هر یک از مناطق زمین، کسی را می‌فرستد و به او می‌گوید: پیمان نامه‌ات در کفِ دستت است، هنگامی که کاری بر تو در آمد که آن را نفهمیدی و حکم آن را ندانستنی، به کف دستت بنگر و به آن [پیمان نامه] عمل کن.»
مقصود از جمله «عهدک فی کفّک» (که در این حدیث و حدیثی دیگر آمده)، دستور‌العمل کامل و جامعی است که پاسخ هر سؤالی در آن وجود دارد و در نظام مهدوی، در اختیار حکّام و قضات، قرار می‌گیرد و آنها با مراجعه به آن، در اسرع وقت، می‌توانند از حکم صحیح موضوع مورد نیاز خود، آگاه شوند.

دو احتمال

در اینجا دو احتمال، قابل توجّه است:
یک. مقصود از دستور‌العمل جامعی که در اختیار قضات و حکّام قرار می‌گیرد، دانش ویژه‌ای است که به برکت دولت مهدوی توسّط خداوند سبحان به قلب آنان، افاضه می‌گردد و با افاضه آن دانش، برای تشخیص حق، نیازی به بیّنه و برهان نخواهند داشت. مؤیّد این احتمال، احادیثی است که در تبیین ویژگی‌های قضات بلندپایه حکومت امام مهدی (علیه‌السّلام) خواهد آمد.
دو. مقصود از دستور العمل جامعی که در دسترس آنان قرار داده می‌شود، این است که دستگاه قضایی و مدیریتی آن دوران، مجهّز به سامانه اطّلاع رسانی بسیار پیشرفته‌ای خواهد شد که قادر است همه اطّلاعات مورد نیاز آنان را با دقّت کامل و در اسرع وقت، در اختیارشان قرار دهد.

انتخاب قضات شایسته

بی‌تردید، سیاستِ شایسته سالاری در گزینش قضات، نقشی بنیادین در پدید آوردن نهاد قضایی قوی و سالم و کارآمد دارد و از‌این‌رو، در حکومت امام مهدی (علیه السلام)، خود حضرت