پاورپوینت کامل سیاست‌های اداری در حکومت امام علی ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیاست‌های اداری در حکومت امام علی ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیاست‌های اداری در حکومت امام علی ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیاست‌های اداری در حکومت امام علی ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل سیاست‌های اداری در حکومت امام علی ۳۸ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: امام علی، سیاست، مدیریت

پرسش: پاورپوینت کامل سیاست‌های اداری در حکومت امام علی ۳۸ اسلاید در PowerPoint (علیه‌السّلام) چه بود؟

پاسخ اجمالی: در مورد ابعاد گسترده سیاست‌های اداری امام علی (علیه‌السّلام) می‌توان به عناوین:صداقت در سیاست؛ حق‌مداری؛ قانون‌گرایی؛ انضباط اداری؛ گزینش کارگزاران شایسته و توانمند؛ تامین نیازهای اقتصادی کارگزاران؛ توجه ویژه به نیروهای مسلّح؛ لزوم تشکیلات ناظر بر عملکرد کارگزاران؛ نهی از پذیرش هدیه؛ قاطعیت توأم با مدارا اشاره کرد.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۱.۱ – صداقت در سیاست
۱.۲ – حق مداری
۱.۳ – قانون‌گرایی
۱.۴ – انضباط اداری
۱.۵ – گزینش کارگزاران شایسته و توانمند
۱.۶ – تامین نیازهای اقتصادی کارگزاران
۱.۷ – توجه ویژه به نیروهای مسلّح
۱.۸ – لزوم تشکیلات ناظر بر عملکرد کارگزاران
۱.۹ – نهی از پذیرش هدیه
۱.۱۰ – قاطعیت توام با مدارا
۲ – پانویس
۳ – منبع

مقدمه

سیاست‌های مدیریتی امام علی (علیه‌السّلام) را در اداره امور، در اصول زیر می‌توان گزارش کرد:

صداقت در سیاست

صداقت را بنیادی‌ترین اصل سیاست‌های مدیریتی علی (علیه‌السّلام) می‌توان شمرد. سیاست‌مداران، در گذرگاه تاریخ، غالباً با مردمان رو راست نبوده‌اند و آنچه با مردم درمیان نهاده‌اند، آن چیزی نبوده که بدان‌اندیشیده و عمل کرده‌اند. علی (علیه‌السّلام) صداقت و رو‌راستی با مردمان را اصل مقوم حاکمیتش قرار داده بود و از آغازین روزها تا لحظه‌های شهادت، بر آن استوار مانْد. بی‌گمان، صداقت، از مهم‌ترین عوامل جاذبه‌های جاودانی حکومت علی (علیه‌السّلام) بر دل‌ها و بر رواق تاریخ بوده، و نیز مرز روشن و فرقِ فارق سیاست علوی و اموی است.
در فرهنگ امویان، صداقت بی معناست، و وارونه‌گویی، دروغ‌پردازی و تزویر، درون‌مایه سیاست آنان است. چنان‌که اشاره کردیم و برای کسانی که‌اندکی با تاریخ سیاست آشنا باشند، روشن است، اکثرسیاست‌مداران گذشته، از سیاست، جز واژگون‌سازی واقعیت و دروغ‌پردازی در برخوردها، تلقّی دیگری نداشتند. گزارش خاطره‌ای در این زمینه از علوی‌اندیشِ عرصه سیاست در تاریخ معاصر، حضرت امام خمینی (رحمه‌الله)، بس گویا و جالب است. آن بزرگوار، پس از اوّلین حرکت توفنده‌اش علیه حاکمیت ستم، دستگیر شده بود. یکی از سرانِ حکومت، با ایشان ملاقات می‌کند و در مورد سیاست، با وی سخن می‌گوید. گزارش امام (رحمه‌الله) از سخنان او چنین است:
[او گفت:] سیاست، عبارت از بد ذاتی، دروغگویی و… خلاصه، پدرسوختگی است، و این را بگذارید برای ما!
امام خمینی (رحمه‌الله) در ادامه می‌فرماید:
راست هم می‌گفت. اگر سیاست از اینهاست، مخصوص آنها می‌باشد. چنین است کار و بار سیاست‌مداران حرفه‌ای، که اگر دروغگویی و فریب و دو رویی، از دایره سیاست آنان حذف شود، چیزی از آن باقی نخواهد ماند. سیاست‌علوی، دقیقا در تضاد با این شیوه است. در نگاه او، صداقت، نخستین شرط سیاست مداری است. اگر صداقت از مجموعه کُنش‌ها و رویارویی‌های سیاست‌مداران با مردم حذف شود، حق‌مداری، قانون‌گرایی، حقوق‌بشر، عدالت اجتماعی و…بی معنا خواهد بود و پوچ. به دیگر سخن، همه اینها در نبود صداقت، شعارهایی خواهند بود به قصد فریب مردم و ابزاری برای تجاوز بیشتر به حقوق آنان
در سیاست علوی، بهره‌گیری از شیوه وارونه‌سازی، تنها در جنگ، مجاز خواهد بود؛ با قیدها، ویژگی‌ها و چارچوب‌هایی که بدان اشاره شده و به هنگام سخن گفتن از «سیاست نظامی امام»، چگونگی آن را بیان می‌گردد.

حق مداری

حق محوری، مظهر صداقت سیاسی در حکومت علوی است. حق‌مداری، جلوه والای استوار گامی آن بزرگوار در صداقت سیاسی است. حق‌گرایی و حق‌مداری، در جایْ جایِ حکومت کوتاه آن بزرگوار، به روشنی پیداست. علی (علیه‌السّلام) جز به حق نمی‌اندیشد و آهنگی جز احقاق حق ندارد. فریاد او برای احقاق حق است، و سکوتش برای ایجاد زمینه‌هایی در جهت پاسداری از حق. آموزه‌هایِ آن بزرگوار در این زمینه، بسی تامّل برانگیز و تنبّه آفرین است. کم نبودند کسانی که از حقّ و حق‌مداری سخن می‌گفتند؛ امّا چون منافع شخصی، گروهی و مسلکی آنان با شعارهایشان رویاروی می‌شد، تاویل‌ها و توجیه‌ها، حق را به مسلخ می‌برد؛ و شگفتا از استواری علی (علیه‌السّلام) بر حق‌مداری. در نگاه او اجرای حق، «اصل» است. پس باید بر همگان روا شود: دوستان، نزدیکان، خودی‌ها و غیرخودی‌ها و….

قانون‌گرایی

قانون، رشته استوار پیوندآفرین لایه‌های مختلف جامعه است. سخن از بی‌قانونی نیست که جامعه‌ای چنین، جنگل است، نه جامعه انسانی. سخن از جایگاه قانون است و چگونگی نگاه حاکمان و مردمان به آن. حرمت قانون، در نگاه امام علی (علیه‌السّلام) بی‌بدیل است. این حقیقت والا را از متون بسیاری که در دانش‌نامه امیرالمؤمنین نیز آمده و تعامل امام (علیه‌السّلام) را با مردم در مسائل مالی، اجرای حدود، داوری‌ها و…گزارش کرده است، می‌توان دریافت. تامّل در این مجموعه، نشان می‌دهد که در نگاه علی (علیه‌السّلام)، هیچ کس فراتر از قانون نیست، و هیچ کس و هیچ مقامی نمی‌تواند مانع اجرای قانون الهی گردد. موضع علی (علیه‌السّلام)، به روشنی، نشان دهنده آن است که او خود را در برابر قانون، صاحب اختیار نمی‌داند. چنین بود که سازشکاری را برنمی‌تابید و با «مداهنه» در سیاست، مبارزه می‌کرد و با باطل‌گرایی و حق‌نمایی و سازش‌کاری و توجیه‌ها و تاویل‌ها که سرفصل سیاست اموی بود، به شدّتْ مخالفت می‌کرد.

انضباط اداری

نظم در امور و انضباط در رفتار، سفارش مکرّر و مؤکّد امام علی (علیه‌السّلام) است. این آموزه بدان حد مهم است که امام، در بستر شهادت (که طبیعی است در آن هنگامه، مهم‌ترین و ضروری‌ترین و کارآمدترین سفارش‌های خویش را فرموده باشد)، بر نظم در امور تاکید می‌کند. او از جمله اهداف بلند نزول کتاب الهی را ایجاد نظم در زندگی و انضباط در عمل می‌داند:
«ا