مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل سند زیارت جامعه کبیره ۳۷ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل سند زیارت جامعه کبیره ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سند زیارت جامعه کبیره ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل سند زیارت جامعه کبیره ۳۷ اسلاید در PowerPoint :
پاورپوینت کامل سند زیارت جامعه کبیره ۳۷ اسلاید در PowerPoint
کلیدواژه: زیارت جامعه کبیر، امام هادی (علیهالسّلام)، سند، قوت متن.
پرسش: آیا زیارت جامعه کبیره مستند میباشد؟ لطفاً اسناد آن را مطرح کنید.
پاسخ: زیارت جامعه کبیره در منابع روایی با سند متصل از امام هادی (علیهالسّلام) نقل شده است. با بررسی انجامشده از جهت سند و محتوا، همچنین توجه زیاد علمای شیعه به متن آن، باید گفت زیارت جامعه کبیره، از منظر حدیثشناسی، دارای سند و متن معتبر است.
فهرست مندرجات
۱ – زیارت جامعه کبیره
۱.۱ – بررسی سندی
۱.۱.۱ – کلام شیخ صدوق
۱.۱.۲ – چهار نفر اول
۱.۱.۳ – الکوفی و الاسدی
۱.۱.۴ – برمکی
۱.۱.۵ – نخعی
۱.۱.۵.۱ – احتمال اول
۱.۱.۵.۲ – احتمال دوم
۱.۱.۵.۳ – دیدگاه ابن قولویه
۱.۱.۵.۴ – دیدگاه شیخ صدوق
۱.۱.۵.۵ – دیدگاه طبرسی
۱.۲ – بررسی متن و محتوا
۱.۲.۱ – محمدتقی مجلسی
۱.۲.۲ – محمدباقر مجلسی
۱.۲.۳ – عبدالله شبر
۱.۲.۴ – محدث قمی
۱.۳ – استدلال یا استشهاد دانشمندان به زیارت جامعه
۱.۳.۱ – فیض کاشانی
۱.۳.۲ – حر عاملی
۱.۳.۳ – علامه مجلسی
۱.۳.۴ – وحید بهبهانی
۱.۳.۵ – میرزای قمی
۱.۳.۶ – همدانی
۱.۴ – شرحهای زیارت جامعه کبیره
۲ – نتیجه بحث
۳ – پانویس
۴ – منبع
زیارت جامعه کبیره
زیارت جامعه کبیره در بسیاری از منابع روایی از جمله منابع متقدمی چون برخی کتب اربعه وجود دارد که در اینجا به بررسی این زیارت از زوایای مختلف میپردازیم.
بررسی سندی
درباره بررسی سندی زیارت جامعه کبیره، به روایت زیر اشاره میکنیم:
کلام شیخ صدوق
شیخ صدوق (م ۳۸۱ق) سند این زیارت را به طور متصل چنین ذکر میکند:
حَدَّثَنا «علیّ بن اَحمد بن محمَّد بن عِمْران الدَّقَّاق» رَضِیَ اللهُ عَنْهُ و «محمَّد بن اَحمد السِّنانی» و «علیّ بن عبداللَّه الوَرَّاق» و «الحسین بن ابراهیم بن اَحمد بن هِشام المُکَتِّب» قالوا حَدَّثَنا «محمَّد بن اَبی عبد اللَّه الکُوفی» و «اَبوالْحسین الْاَسدیّ» قالوا حدَّثَنا «محمَّد بن اسماعیل المَکّیّ البَرْمَکیّ» قال حَدَّثَنا «موسی بن عمران النَّخعیّ» قال: قُلْتُ لِعَلِیِّ بن محمَّد …».
چهار نفر اول
۱ تا ۴. چهار نفر اولی که در سند این زیارت آمده است، از مشایخ شیخ صدوق هستند: ۱. علی بن اَحمد بن محمد بن عمران دقَّاق؛ ۲. محمد بن احمد سنانی؛ ۳. علی بن عبدالله وراق؛ ۴. حسین بن ابراهیم بن احمد بن هشام مکتّب.
در منابع رجالی هیچ جرح و اشکالی به این اشخاص وارد نشده و بنا بر دیدگاه برخی علمای رجال حدیث و فقهای بزرگوار، ترحم و ترضی شیخ صدوق بر مشایخ خود، دلیل بر حُسن حال، و وثاقت آنان میباشد؛ که در اینجا درباره یکی از روایان «رضی الله عنه» آورده و برای دیگر مشایخ در کتابهای دیگر خود ترحم و ترضی را گفته است.
الکوفی و الاسدی
۵. محمّد بن ابیعبدالله الکوفی و ابوالحسین الاسدی: عبارت شیخ صدوق هر چند ظهور در این دارد که این اشخاص دو نفر هستند، ولی نجاشی و در پی ایشان جمع کثیری از بزرگان به اتحاد قائلند؛ یعنی گفتهاند محمد بن ابیعبدالله الکوفی، همان ابوالحسین اسدی است و اسم کامل وی عبارت است از: ابوالحسین محمد بن ابیعبدالله جعفر بن محمد بن عون الاسدی الکوفی.
اگر این نظر درست باشد، پس این راوی، ثقه است؛ وگرنه، وثاقت «ابوالحسین اسدی کوفی» کافی است.
برمکی
۶. محمد بن اسماعیل برمکی: در کتابهای رجالی توثیق شده است.
نخعی
۷. موسی بن عمران نخعی: درباره نام «موسی نَخَعی» بین نقل کتاب «من لا یحضره الفقیه» و «عیون الاخبار» اختلاف وجود دارد؛ ازاینرو باید دید که آیا «موسی بن عمران نخعی» و «موسی بن عبدالله نخعی» یک شخص هستند یا دو فرد. در اینجا دو احتمال وجود دارد:
احتمال اول
در اینجا تصحیف شده است؛ یعنی در نوشتن موسی بن عمران نخعی با موسی بن عبدالله نخعی اشتباه رخ داده و در واقع «موسی بن عبدالله نخعی» درست است. گواه بر صدق این احتمال همان است که شیخ طوسی این روایت را از شیخ صدوق در کتاب «تهذیب الاحکام» از «موسی بن عبدالله نخعی» نقل کرده است.
بنابراین اشتباه در نوشتار از ناسخان کتاب بوده است. روی این اصل، موسی بن عبدالله تعیّن پیدا میکند.
احتمال دوم
هر دو اسم درست است؛ چراکه هنگام ذکر راوی، گاهی نام راوی به پدرش و گاهی به جدّش نسبت داده میشود. البته از آنجایی که موسی بن عمران نخعی در کتابهای تفسیری، فقهی و … بسیار روایت دارد، میتوان گفت: او یکی از محدثان و راویان شیعه است، که همین وجهی برای توثیق این راوی است.
دیدگاه ابن قولویه
به علاوه، موسی بن عمران نخعی از رجال کتاب «کامل الزیارات» است و شیخ بزرگوار ابنقولویه در مقدمه کتاب خود مینویسد: «روایاتی که در این کتاب میآورم، همه از اصحاب ثقات هستند».
دیدگاه شیخ صدوق
شیخ صدوق در کتاب الوصیّه پس از نقل روایاتی مینویسد: «در این معنا، در کتاب “[[|کمال الدین و تمام النعمه]]” احادیث مسند صحیح آوردهام».
وی این روایات را به کتاب کمال الدین حواله میکند و به صحت آنها تصریح مینماید و یکی از راویان آن روایات، موسی بن عمران نخعی است.
دیدگاه طبرسی
شیخ طبری در کتاب «ب شاره المصطفی لشیعه المرتضی» مینویسد: «در این کتاب حدیثی را ذکر نکردم، مگر اینکه مسند بوده؛ روایتهایی از مشایخ بزرگ و افراد صالحِ مورد وثوق و اطمینان».
یکی از راویان این کتاب موسی بن عمران نخعی است. بنابراین موسی بن عمران نخعی نیز از راویان مورد اطمینان و دارای توثیق عام است؛ در نتیجه، زیارت جامعه کبیره از جهت سندی اشکال ندارد.
بررسی متن و محتوا
نکته مهمی که درباره «زیارت جامعه»، قابل توجه است؛ میزان اعتبار و قوّت آن از جهت متن و محتوا میباشد. کارشناسان حدیث و کسانی که در شناخت سخنان اهل بیت (علیهمالسّلام)
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
