پاورپوینت کامل سر بریدن شیطان ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سر بریدن شیطان ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سر بریدن شیطان ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سر بریدن شیطان ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل سر بریدن شیطان ۴۵ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: پاورپوینت کامل سر بریدن شیطان ۴۵ اسلاید در PowerPoint، وسوسه شیطان، روز قیامت، روز رجعت.

پرسش: در حدیثی خواندم که امام علی علیه‌السلام با شیطان ملعون جنگید و در‌حالی‌که به نظر می‌رسید می‌خواهند جنگ را ببازند و شیطان پیروز شود، حضرت محمد ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ از آسمان فرود آمد و وقتی شیطان سعی کرد فرار کند، او را تعقیب کرده و سرش را بریدند. این حدیث چه‌قدر اعتبار دارد؟ ضمناً اگر شیطان مرده؛ چرا مردم همیشه می‌گویند که شیطان در دل انسان وسوسه می‌کند؟

پاسخ: آنچه در سؤال آمده همان است که در بعضی از جوامع حدیثی ما نقل شده است و در واقع این احادیث مفسر “یوم معلوم” اند.
توضیح این‌که از قرآن به دست می‌آید که ابلیس از درگاه خدا رانده شد و بعد از آن از خدا مهلت در خواست کرد و خداوند هم تا وقت معلوم به او مهلت داد، و این روایات بیان می‌کنند که آن وقت معلوم، زمان رجعت است نه روز قیامت و نه پایان دنیا.
بنابراین:

اولاًً: مفاد این روایت این نیست که ابلیس کشته شده و سر آن را بریده اند و چنین چیزی با آموزه‌های قرآن منافات دارد و آن‌چه با قرآن تنافی داشته باشد پذیرفته نیست. پس شیطان (ابلیس) نمرده است، بلکه پیوسته به کار وسوسه در سینه‌های مردم مشغول است و سعی دارد آنان را از راه راست دور کند.

ثانیاً: در این روایت آمده است که لشکر امیرالمومنین علیه‌السلام با شیطان و ذریه و یاران او می‌جنگند و اگر سخنی از عقب‌نشینی است، عقب‌نشینی لشکر امیرالمومنین ـ علیه‌السلام ـ است نه حضرت علی علیه‌السلام.

ثالثاً: جمله‌ای از این روایت با مبانی تشیع سازگاری ندارد و در صورت پذیرش این روایت، باید آن جمله توجیه شود و معنای صحیحی از آن به دست داد.

فهرست مندرجات

۱ – فرزندان و سربازان شیطان
۲ – مهلت خواستن شیطان
۳ – معنای “تا روز معین”
۳.۱ – اولاً
۳.۲ – ثانیاً
۳.۳ – ثالثاً
۳.۴ – دیدگاه مکارم شیرازی
۳.۵ – دیدگاه علامه طباطبایی
۳.۵.۱ – آیه ۶۰ سوره یس
۳.۵.۲ – آیه ۲۲ سوره ابراهیم
۳.۵.۳ – آیات دیگر
۳.۶ – رابطه معصیت انسان با وسوسه شیطان
۳.۷ – نکته
۳.۸ – روایتی از امام صادق
۳.۹ – ارتکاب گناه پس از هلاکت شیطان
۴ – مطابقت روایت مذکور با احادیث
۴.۱ – بیان روایت
۵ – نکاتی درباره روایت فوق
۵.۱ – اولاً
۵.۲ – ثانیاً
۵.۳ – ثالثاً
۶ – پانویس
۷ – منبع

فرزندان و سربازان شیطان

ابلیس فرزندان و سربازانی دارد که وی را در امر گمراه کردن انسان‌ها کمک می‌کنند. در متون دینی از همه این‌ها به شیطان تعبیر آورده می‌شود.

مهلت خواستن شیطان

در قرآن آمده است که ابلیس بعد از تمرد سجده نکردن بر آدم و رانده شدن از درگاه الاهی، از خداوند درخواست مهلت کرد: “قالَ رب أَنْظِرْنی‌ إِلی‌ یَوْمِ یُبْعَثُون”؛ “گفت: پروردگارا! تا روز بعث و قیامت به من مهلت بده” و تقاضای او به اجابت رسید و خداوند فرمود: “قالَ إِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ”؛ “به تو مهلت داده خواهد شد”. گرچه در این آیات تصریح نشده است که چه اندازه از تقاضای شیطان پذیرفته شد، ولی در آیه ۳۸ سوره حجر می‌خوانیم که به او گفته شد: “فانک من المنظرین، الی یوم الوقت المعلوم”؛ “به تو تا روز معینی مهلت داده خواهد شد”؛ (منظور از وقت معلوم یا ظهور حضرت حجت ـ علیه‌السلام ـ است و یا ابتدای قیامت) یعنی تمام تقاضای او به اجابت نرسید؛ بلکه به مقداری که خداوند می‌خواست انجام شد.

معنای “تا روز معین”

درباره معنای “تا روز معین” در روایات تفاسیر متعددی بیان شده است.

اولاً

بعضی آن را پایان این جهان و بر چیده شدن دوران تکلیف می‌دانند؛ چراکه در آن روز همه موجودات زنده می‌میرند، و تنها ذات پاک خداوند می‌ماند؛ چنان‌که در آیه ۸۸ سوره قصص می‌خوانیم: “کُلُّ شَیْ‌ءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ”.

و به این ترتیب به قسمتی از خواسته ابلیس ترتیب اثر داده شده.

ثانیاً

بعضی احتمال داده‌اند منظور از آن روز قیامت است، (زیرا ابلیس می‌خواست تا آن روز زنده بماند تا از حیات جاویدان برخوردار گردد و با نظر او موافقت گردید، به خصوص این که تعبیر به یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ در آیه ۵۰ سوره واقعه درباره روز قیامت نیز آمده است.)

ولی این احتمال نه با ظاهر آیات مورد بحث می‌سازد که لحن آن نشان می‌دهد با تمام خواسته او موافقت نشد، و نه با آیات دیگر قرآن که خبر از مرگ عموم زندگان در پایان این جهان می‌دهد.

ثالثاً

این احتمال نیز وجود دارد که آیه فوق اشاره به زمانی باشد که هیچ‌کس جز خدا نمی‌داند. (زیرا اگر خداوند آن وقت را آشکار می‌ساخت، ابلیس تشویق به گناه و سرکشی بیش‌تری می‌شد).

دیدگاه مکارم شیرازی

صاحب تفسیر نمونه معتقد است: تفسیر اول از همه مناسب‌تر است و در روایتی که در تفسیر برهان از امام صادق علیه‌السلام نقل شده، آمده است که ابلیس بین نفخه اول و دوم می‌میرد.
برای تأیید این عقیده، استدلال شده است که تا تکلیف است مخالفت و معصیت تصور دارد، و قهراً چنین روزی با روز نفخ اول تطبیق می‌گردد، پس “یوم وقت معلوم” که خدا تا آن روز ابلیس را مهلت داده، همان روز نفخ اول است، و میان نفخه اول و دوم که همه را زنده می‌کند، چهارصد و یا چهل سال (به اختلاف روایات) فاصله دارد، و تفاوت میان آن‌چه که ابلیس خواسته و آنچه که خدا اجابت فرموده، همین چند سال است.

دیدگاه علامه طباطبایی

علامه طباطبایی در این باره می‌گوید: این وجه خوبی است، اما عیبی که دارد این است که دعوا “تا تکلیف هست مخالفت و معصیت تصور دارد” مقدمه‌ای است که نه در حد خود روشن است، و نه دلیلی بر آن است؛ برای این‌که بیش‌تر اعتماد مفسران در این دعوا به آیات و روایاتی است که هر کفر و فسق موجود در نوع آدمی را مستند به اغوای ابلیس و وسوسه او می‌داند؛ مانند:

آیه ۶۰ سوره یس

“أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یا بَنِی آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّیْطانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ”؛ ای بنی آدم! آیا با شما عهد نکردم که شیطان را نپرستید که او شما را دشمنی آشکار است؟

آیه ۲۲ سوره ابراهیم

“وَ قالَ الشَّیْطانُ لَمَّا قُضِیَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَکُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَ وَعَدْتُکُمْ فَأَخْلَفْتُکُمْ…”؛ و چون حکم به پایان رسد در آن حال شیطان گوید: خدا به شما به حق و راستی وعده داد و من به خلاف حقیقت.

آیات دیگر

و آیاتی دیگر که مقتضای آنها این است که تا تکلیف باشد، ابلیس هم هست، و تکلیف هم باقی است تا آدمی باقی باشد، و از این‌جا نتیجه بالا را گرفته‌اند.

رابطه معصیت انسان با وسوسه شیطان

اما در این‌که استناد معصیت آدمیان به اغوای شیطان تا اندازه‌ای مستفاد از آیات و روایات است، حرفی نیست. چیزی که هست این آیات و روایات تنها اقتضا دارند که تا معصیت و گمراهی در زمین باشد، ابلیس هم هست، نه این‌که تا تکلیف هست، ابلیس هم باشد؛ چون دلیلی نداریم که ملازمه میان وجود معصیت و وجود تکلیف را