پاورپوینت کامل زمینه‌های اختیار از دیدگاه اسلام و تشیع ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زمینه‌های اختیار از دیدگاه اسلام و تشیع ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زمینه‌های اختیار از دیدگاه اسلام و تشیع ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زمینه‌های اختیار از دیدگاه اسلام و تشیع ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل زمینه‌های اختیار از دیدگاه اسلام و تشیع ۲۳ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: اختیار ، آزادی ، وراثت
پرسش: از نظر اسلام و تشیع ، انسان در چه زمینه‌هایی اختیار و آزادی دارد؟
پاسخ: با مراجعه به متون دینی و دقت در مضمون آیات و روایات، مختار بودن انسان فهمیده می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – معنای مختار بودن انسان
۲ – تفسیر اختیار از دیدگاه ملاصدرا
۳ – اختیار انسان در طول اختیار خداوند
۴ – ابعاد محدودیت‌های انسان
۴.۱ – وراثت
۴.۲ – محیط طبیعی و جغرافیایی
۴.۳ – محیط اجتماعی
۴.۳.۱ – امکان سرپیچی از تأثیرات جامعه
۴.۴ – تاریخ و حوادث گذشته
۵ – اختیار انسان و محدودیت‌ها
۵.۱ – تأثیر نیروی عقل و علم
۵.۲ – تأثیر اراده و بعد روحانی انسان
۶ – پانویس
۷ – منبع

معنای مختار بودن انسان

معنای این سخن آن نیست که انسان، مختار محض است و هیچ عامل و قدرتی نمی‌تواند بر رفتار و اعمال او تأثیر و حاکمیت داشته باشد، بلکه منظور آن است که علی رغم همه‌ عوامل و شرایط و با حفظ حاکمیت قدرت و اراده‌ الهی، بشر قادر به انجام افعالی است که اگر اراده می‌کرد می‌توانست آن‌ها را انجام ندهد و به گونه‌ای دیگر رفتار کند. پس انسان، مسئول اعمال ارادی خویش است و جبر مطلق بر او حکم ‌فرما نیست.

تفسیر اختیار از دیدگاه ملاصدرا

برای این ادعا تفسیرهای متعددی از ناحیه متکلمین و حکمای اسلامی بیان شده که عمیق‌ترین و زیباترین آن، تفسیری است که صدر المتألهین آن را تقریر کرده است.
نامبرده می‌گوید: «پدیده‌های هستی با همه‌ تفاوت‌هایی که از نظر ذات و صفات و افعال با یکدیگر دارند و نیز با همه اختلافاتی که از نظر قرب و بعد به مبدء آفرینش دارند در یک چیز شریک‌اند و آن این که یک حقیقت الهی، همه‌ آن‌ها را در برگرفته است، این حقیقت الهی ( هستی مطلق) در عین بساطت و وحدت ، همه ابعاد عالم وجود را شامل است و هیچ ذره‌ای در گستره حیات از سیطره و احاطه این حقیقت الهی و نورالانوار بیرون نمی‌باشد.»

اختیار انسان در طول اختیار خداوند

بنابراین، همان گونه که در نظام آفرینش، شأن و هستی هر پدیده‌ای، شأن و هستی خدا است، فعل هر پدیده‌ای، فعل خدا نیز می‌باشد. البته مقصود این نیست که مثلاً فعل زید از او صادر نشده است، بلکه مقصود این است که فعل او در عین این که حقیقتاً فعل او است، حقیقتاً فعل خدا نیز هست.
در نتیجه همان گونه که هستی زید و حواس و ویژگی‌هایش به او نسبت داده می‌شود، فعل و ایجاد نیز به او نسبت داده می‌شود و این هر دو نسبت حقیقی می‌باشد، پس اندیشه جبر، نادر است. همان گونه که هستی زید در عین این که هستی او است و حقیقتاً به او نسبت داده می‌شود به خدا نیز نسبت داده می‌شود چون فیض وجود از خدا اعطاء می‌گردد، علم و اراده و حرکت و سکون و همه آن‌چه از او صادر می‌گردد در عین این که حقیقتاً به او نسبت داده می‌شود، به خدا نیز نسبت حقیقی دارد پس انسان حقیقتاً فاعل و پدید آورنده کارهای خویش است.

ابعاد محدودیت‌های انسان

بدیهی است که انسان در عین این که موجودی مختار و آزاد است برای ساختن اندام‌های روانی خویش و تبدیل محیط طبیعی به صورت مطلوب خود و ساختن آینده‌ خویش آن چنان که خود می‌خواهد، محدودیت‌های فراوانی دارد و آزادیش آزادی نسبی است؛ یعنی آزادی در داخل یک دایره‌ محدود است.
محدودیت‌های انسان از چند ناحیه است:

وراثت

انسان با طبیعت انسانی به دنیا می‌آید و از آن جایی که پدر و مادرش انسان بوده‌اند او هم قهراً و جبراً انسان به دنیا می‌آید و از طرف دیگر، پدر و مادرش یک سلسله صفات موروثی مانند رنگ، پوست، رنگ چشم و دیگر خصوصیت‌های جسمی که احیاناً از چند پشت به ارث می‌رسد دارند که هیچ یک از این‌ها را خ