پاورپوینت کامل روزه گرفتن در روز عاشورا ۱۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روزه گرفتن در روز عاشورا ۱۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روزه گرفتن در روز عاشورا ۱۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل روزه گرفتن در روز عاشورا ۱۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل روزه گرفتن در روز عاشورا ۱۱۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: روزه، روز عاشورا.

پرسش: نظر اهل بیت (علیهم‌السّلام) راجع به پاورپوینت کامل روزه گرفتن در روز عاشورا ۱۱۲ اسلاید در PowerPoint چیست؟

پاسخ: روزه روز عاشورا، یکی از موضوعاتی است که در رابطه با عاشورای حسینی از ناحیه وهابیت مطرح بوده است که به پیروی از سیره بنی‌امیه به شکرانه شهادت حضرت سیدالشهدا و یاران آن حضرت و اظهار سرور و خوشحالی در آن روز بوده است.
با توجه به روایات متعددی که از منابع شیعه و سنی در نقد روزه روز عاشورا بیان شد، هر‌گونه اعتماد به صدور این روایت را از ناحیه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) سلب کرده و این احتمال را تقویت می‌کند که این روایات از ساخته‌ها و جعلیات خاندان بنی‌امیه است که خود پدیدآورنده واقعه کربلا بودند و به این نحو خواسته‌اند با کم‌رنگ کردن اهمیت روز عاشورا در جامعه اسلامی، اذهان را به امور دیگر متوجه سازند تا شاید به این شکل هم که شده، ذره‌ای از لکه ننگی را که تا ابد برای خود ایجاد کرده‌اند، کم کنند.

فهرست مندرجات

۱ – روزه گرفتن وهابیت
۲ – نظریه بزرگان وهابی
۲.۱ – نظریه شیخ عبدالعزیز
۲.۲ – گفتار ابوخالد
۲.۳ – پاسخ به بزرگان اهل سنت
۳ – بررسی موضوع در سه بخش
۳.۱ – بخش اول
۳.۱.۱ – نسخ روزه عاشوراء
۳.۱.۲ – سنت بنی‌امیه
۳.۱.۳ – بهره روزه‌داری عاشوراء
۳.۱.۴ – پاداش روزه‌داری عاشورا
۳.۲ – بخش دوم
۳.۲.۱ – نظریه مرحوم خوانساری
۳.۲.۲ – نظریه محدث بحرانی
۳.۲.۳ – نظریه مرحوم نراقی
۳.۳ – بخش سوم
۳.۳.۱ – روزه‌داری پیامبر قبل از اسلام در عاشوراء
۳.۳.۲ – بی‌اطلاعی پیامبر از روزه عاشوراء
۳.۳.۳ – بررسی دو روایت
۴ – ترک روزه عاشورا با وجوب رمضان
۵ – عمل نکردن پیامبر به حکم
۶ – موافقت پیامبر با آئین اهل کتاب
۷ – شبهه تبعیت پیامبر از یهود
۷.۱ – دیدگاه فخر رازی
۷.۲ – دیدگاه ابوالحسن بصری
۷.۳ – دیدگاه ابن‌عابدین
۸ – اشکالات روایات روزه در عاشوراء
۸.۱ – دلیل روزه روز عاشوراء
۸.۲ – عدم مطابقت روز عاشورا با روزه یهود
۹ – تفاوت روزه یهود با روزه اسلام
۱۰ – نتیجه پژوهش
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

روزه گرفتن وهابیت

امام صادق (علیه‌السّلام) در روایتی می‌فرماید:

«ان آل امیه علیهم لعنه الله ومن اعانهم علی قتل الحسین من اهل الشام، نذروا نذرا ان قتل الحسین (علیه‌السّلام) وسلم من خرج الی الحسین (علیه‌السّلام) وصارت الخلافه فی آل ابی سفیان، ان یتخذوا ذلک الیوم عیدا لهم، وان یصوموا فیه شکرا؛ بنی‌امیه (لعنهاللَّه‌علیهم) و آن افرادی از اهل شام که آنان را در کشتن حسین اعانت نمودند، نذر کردند اگر حسین کشته شود… و مقام خلافت نصیب آل‌ابوسفیان شود، روز عاشورا را برای خود عید قرار دهند و آن روز را برای شکرگزاری روزه بگیرند.»

نظریه بزرگان وهابی

ما در آغاز نظریه بزرگان وهابیت و برخی علمای اهل سنت را ذکر کرده و آن‌گاه به نقد آن خواهیم پرداخت.

نظریه شیخ عبدالعزیز

ترغیب به روزه عاشورا به خاطر تقارن این روز با روز هجرت پیامبر به مکه: شیخ عبدالعزیز بن عبدالله آل شیخ، مفتی کلّ و رئیس هیئت علمای بزرگ عربستان و رئیس مرکز تحقیقات علمی و فتاوای عربستان با صدور بیانیه‌ای و با توجیهی که در متن آمده مسلمانان را به پاورپوینت کامل روزه گرفتن در روز عاشورا ۱۱۲ اسلاید در PowerPointء ترغیب می‌نماید:

الریاض وکاله الانباء السعودیه: وجّه سماحه الشیخ عبد العزیز بن عبدالله آل الشیخ مفتی عام المملکه رئیس هیئه کبار العلماء واداره البحوث العلمیه والافتاء، الکلمه التالیه فی الترغیب فی صوم یوم عاشوراء: الحمد لله والصلاه والسلام علی رسول الله، وعلی آله واصحابه ومن اهتدی بهداه. .؛ اما بعد: فقد ثبت عن النبی انه کان یصوم یوم عاشوراء، ویرغب الناس فی صیامه، لانه یوم نجی الله فیه موسی وقومه، واهلک فیه فرعون وقومه، فیستحب لکل مسلم ومسلمه صیام هذا الیوم شکرا لله عز وجل! وهو الیوم العاشر من المحرم. ویستحب ان یصوم قبله یوما او بعده یوما… ونظرا الی ان یوم الاثنین هو الیوم الاول من محرم هذا العام ۱۴۲۲ هـ لان الاصل هو کمال ذی الحجه، فان الافضل للمؤمن فی هذا العام ان یصوم یومی الثلاثاء والاربعاء التاسع والعاشر من محرم، او یومی الاربعاء والخمیس العاشر والحادی عشر من محرم. واسال الله ان یوفقنا وجمیع المسلمین لما یرضیه وان یجعلنا جمیعا من المسارعین الی کل خیر. انه جواد کریم. وصلی الله علی نبینا محمد وآله وصحبه…
مفتی عام المملکه العربیه السعودیه ورئیس هیئه کبار العلماء واداره البحوث العلمیه والافتاء عبد العزیز بن عبدالله بن محمد آل الشیخ؛ خبرگزاری عربستان سعودی در بیانیه‌ای از سوی عبدالعزیز بن عبدالله بن محمد آل الشیخ اعلام کرد:
… اما بعد از پیامبر روایت شده که آن حضرت، روز عاشورا را روزه گرفته و مردم را نیز به روز گرفتن در این روز تشویق و ترغیب می‌نمودند؛ چراکه عاشورا روزی است که خداوند، موسی و قومش را نجات بخشید و فرعون و قومش را هلاک ساخت؛ ازاین‌رو بر هر زن و مرد مسلمانی مستحب است که روز دهم از ماه محرم را به پاس شکر‌گزاری از خداوند روزه بدارد و بهتر است که روز قبل و بعد آن را نیز روزه بدارد… و با توجه به این‌که امسال که سال ۱۴۲۲ هـ ق است و ماه ذیحجه کامل می‌باشد روز دوشنبه، اوّل محرم می‌باشد، پس بهتر آن است که امسال دو روز دهم و یازدهم محرم را روزه بدارند…

گفتار ابوخالد

گفتار ابو‌خالد در سایت حوزه علمیه اهل سنت زاهدان: در مقاله‌ای که در سایت رسمی حوزه علمیه اهل سنت زاهدان (سنی آنلاین)، به قلم یکی از علمای اهل سنت به نام ابوخالد این چنین ذکر شده است:
با توجه به جایگاه روز عاشورا، در مورد روزه آن، در سنت پیامبر اکرم (صلی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلم) تاکید بسیار شده است و آن حضرت امت را تشویق به روزه گرفتن در این روز نموده‌اند. روایتی از حضرت عبدالله بن عباس (رضی‌اللّه‌عنه) در بخاری نقل شده که می‌فرماید: رسول اللّه (صلی‌اللّه‌علیه‌وسلم) به مدینه تشریف آوردند، یهودیان را دیدند که در روز عاشورا روزه می‌گیرند، آن حضرت (صلی‌اللّه‌علیه‌وسلم) فرمودند: [فلسفه] این کار چیست؟ [یهودیان] گفتند: این روز مبارکی است، در این روز خداوند متعال بنی‌اسرائیل را از دشمنشان نجات داد و حضرت موسی (علیه‌السّلام) این روز را روزه می‌گرفت. آن حضرت (صلی‌اللّه‌علیه‌وسلم) فرمودند: من از شما به موسی سزاوارتر – نزدیک‌تر- هستم. لذا آن حضرت (صلی‌اللّه‌علیه‌وسلم) آن روز را روزه گرفتند و دستور به روزه آن روز دادند.

روایت دیگری نیز از ابن عباس رضی‌الله عنه نقل شده است که پیامبر اکرم (صلی‌اللّه‌علیه‌وسلم) فرمودند: «صوموا یوم عاشورا و خالفوا فیه الیهود، صوموا قبله یوماً و بعده یوماً؛ روز عاشورا روزه بگیرید و با یهودیان مخالفت کنید – به این صورت که – یک روز قبل و یک روز بعد از آن را نیز روزه بگیرید.»

پاسخ به بزرگان اهل سنت

در‌باره حکم پاورپوینت کامل روزه گرفتن در روز عاشورا ۱۱۲ اسلاید در PowerPoint اختلاف‌نظر وجود دارد. بعضی قائل‌اند: روزه روز عاشورا تا قبل از وجوب روزه ماه مبارک رمضان واجب بوده؛ اما بعد از وجوب ماه رمضان روزه عاشوراء نسخ گردیده است؛ و نسبت به بعد از نسخ روزه عاشوراء بعضی قائلند: بعد از نسخ روزه عاشورا، استحباب آن باقی است و بعضی قائل به کراهت آن هستند. و بعضی دیگر قائل‌اند: روزه آن به اختیار واگذار شده تا هر کس بخواهد روزه بدارد.

بررسی موضوع در سه بخش

این موضوع را در سه بخش بررسی می‌کنیم:
بخش اول: روایات اهل‌ بیت ‌(علیهم‌السّلام) در نهی از روزه عاشورا.
بخش دوم: اقوال علمای شیعه در این مسئله.
بخش سوم: روزه روز عاشورا نزد اهل سنت و علمای آن.

بخش اول

روایات اهل‌ بیت (علیهمالسلام) در نهی از روزه عاشوراء:

نسخ روزه عاشوراء

در کتب و منابع شیعه روایات متعددی وجود دارد که نشان‌دهنده این مطلب است که با واجب شدن روزه ماه رمضان دیگر روزه این روز از وجوب خارج گردیده و ترک روزه آن سزاوارتر است.
جهت تبیین بیشتر این مطلب و جایگاه روزه عاشورا از منظر امامان معصوم شیعه به چند روایت از ائمه‌ معصومان ‌(علیهم‌السّلام) اشاره می‌کنیم و طالبان تفصیل را به کتب روایی ارجاع می‌دهیم:
محمد بن مسلم و زراره بن اعین از ابا‌جعفر: امام باقر (علیه‌السّلام) درباره صوم روز عاشورا سئوال می‌کنند حضرت در پاسخ می‌فرماید:
«کان صومه قبل شهر رمضان، فلما نزل شهر رمضان ترک؛ قبل از وجوب روزه ماه رمضان روزه آن واجب بود؛ اما با نازل شدن وجوب این ماه، روزه عاشورا ترک گردید.»

در روایتی دیگر راوی می‌گوید: از امام باقر (علیه‌السّلام) در‌باره صوم روز عاشورا سؤال نمودم؛ حضرت فرمودند:
«صوم متروک بنزول شهر رمضان، والمتروک بدعه؛ روزه‌ای است که با وجوب روزه ماه رمضان ترک گردید و روزه گرفتن در روزه متروک بدعت محسوب می‌گردد.»

سنت بنی‌امیه

در روایتی دیگر شخصی از امام صادق (علیه‌السّلام) راجع به پاورپوینت کامل روزه گرفتن در روز عاشورا ۱۱۲ اسلاید در PowerPointء سؤال می‌کند، حضرت می‌فرماید:

«ذاک یوم قتل فیه الحسین علیه السلام، فان کنت شامتا فصم. ثم قال: ان آل امیه علیهم لعنه الله ومن اعانهم علی قتل الحسین من اهل الشام، نذروا نذرا ان قتل الحسین (علیه‌السّلام) وسلم من خرج الی الحسین (علیه‌السّلام) وصارت الخلافه فی آل ابی سفیان، ان یتخذوا ذلک الیوم عیدا لهم، وان یصوموا فیه شکرا، ویفرحون اولادهم، فصارت فی آل ابی سفیان سنّه الی الیوم فی الناس، واقتدی بهم الناس جمیعا، فلذلک یصومونه ویدخلون علی عیالاتهم واهالیهم الفرح ذلک الیوم. ثم قال: ان الصوم لا یکون للمصیبه، ولا یکون الا شکرا للسلامه، وان الحسین (علیه‌السّلام) اصیب، فان کنت ممن اصبت به فلا تصم، وان کنت شامتا ممن سرک سلامه بنی امیه فصم شکرا لله تعالی.

روز عاشورا روز شهادت امام حسین است. اگر می‌خواهی به حسین شماتت کنی (از بلایی که به آنها وارد شده اظهار خشنودی کنی) در روز عاشورا روزه بگیر. بنی‌امیه (لعنهاللَّه‌علیهم) و آن افرادی از اهل شام که آنان را در کشتن حسین اعانت نمودند نذر کردند: اگر حسین کشته شود و اشخاصی که از آنان بر حسین (علیه‌السّلام) خروج کرده‌اند سالم بمانند و مقام خلافت نصیب آل‌ ابو‌سفیان شود روز عاشورا را برای خود عید قرار دهند و آن روز را برای شکرگزاری روزه بگیرند. لذا این موضوع تا امروز بین مردم سنت و معمول شد و مردم عموماً به آنان اقتدا کردند. آری به این علت است که روز عاشورا را روزه می‌گیرند و در این روز اهل و عیال خود را مسرور می‌کنند. سپس حضرت فرمود: آری! روزه این روز برای مصیبت نیست. چون فقط برای سپاس از جهت سلامتی بنی‌امیه است. حسین (علیه‌السّلام) در این روز مصیبت دیده است، اگر تو هم مصیبت‌زده هستی این روز را روزه نگیر و اگر از کسانی هستی که قصد شماتت اهل‌ بیت را داشته و سلامت بنی‌امیّه تو را خشنود کرده این روز را روزه بدار.»

بهره روزه‌داری عاشوراء

در روایتی دیگر زید نرسی از زراره این‌گونه نقل می‌کند:

«عن زید النرسی قال: سمعت عبید بن زراره یسال ابا عبدالله (علیه‌السّلام) عن صوم یوم عاشورا فقال: من صامه کان حظه من صیام ذلک الیوم حظ ابن مرجانه وآل زیاد. قال: قلت: وما کان حظهم من ذلک الیوم؟ قال: النار اعاذنا الله من النار ومن عمل یقرب من النار؛ زید نرسی می‌گوید: از عبید بن زراره شنیدم که از ابا‌عبدالله (علیه‌السّلام) راجع به روزه عاشورا سؤال نمود. حضرت فرمود: کسی که این روز را روزه بدارد حظ و نصیبش از این روز همان خواهد بود که ابن‌مرجانه و آل زیاد از این روز بردند. می‌گوید: گفتم حظ و نصیب آنان در این روز چه بود؟ فرمود: آتش جهنم! و به خدا پناه می‌بریم از عملی که نتیجه آن آتش باشد!»

پاداش روزه‌داری عاشورا

«محمد بن یعقوب عن الحسین بن علی الهاشمی عن محمد بن الحسین عن محمد بن سنان (عن ابان عن عبد الملک) قال: سالت ابا عبدالله (علیه‌السّلام) عن صوم تاسوعاء وعاشوراء من شهر المحرم؟ فقال: «… ما هو یوم صوم. وما هو الا یوم حزن ومصیبه دخلت علی اهل السماء واهل الارض وجمیع المؤمنین. ویوم فرح وسرور لابن مرجانه وآل زیاد واهل الشام. غضب الله علیهم وعلی ذریاتهم…»؛ از ابا‌عبدالله؛ امام صادق (علیه‌السّلام) در‌باره روزه گرفتن تاسوعا و عاشورای از ماه محرم سؤال نمودم؟ حضرت فرمود: … این روز‌ها برای روزه گرفتن نیست، چون این روز‌ها روز حزن و مصیبت اهل آسمان‌ها و اهل زمین و همه مؤمنین است و روز فرح و سرور ابن‌مرجانه و آل‌زیاد و اهل شام است، که غضب خدا بر آنان و ذریه آنان باد…»
و بسیاری از روایات دیگر که در این مجال به همین مقدار بسنده می‌کنیم.

بخش دوم

اقوال علمای شیعه:
در‌باره روزه عاشورا میان علمای شیعه اقوال متعددی است: بعضی از علمای شیعه در صوم روز عاشورا حکم به حرمت داده‌اند؛ مانند:

نظریه مرحوم خوانساری

«وجزم بعض متاخری المتاخرین بالحرمه ترجیحا للنصوص الناهیه وحملا لما دل علی الاستحباب علی التقیه. والظاهر ان هذا اقرب؛ بعضی متأخرین از متأخرین علمای شیعه، روایات نهی در روزه عاشورا را ترجیح داده و احادیث استحباب روزه این روز را حمل بر تقیه نموده و در نتیجه جزم به حرمت نموده‌اند، و ظاهر این است که این نظر اقرب است.»

نظریه محدث بحرانی

«وبالجمله فان دلاله هذه الاخبار علی التحریم مطلقا اظهر ظاهر؛ بالجمله این‌که دلالت این اخبار (صوم یوم عاشورا) بر تحریم به طور مطلق، اظهر از ظاهر است.»

نظریه مرحوم نراقی

«فالحق: حرمه صومه من هذه الجهه. فانه بدعه عند آل محمد متروکه؛ نظر صحیح: حرمت روزه این روز است، چون روزه این روز نزد آل‌محمد بدعتی متروک محسوب می‌شود.»
اگرچه اکثریت موجود از متاخرین مانند: سید یزدی صاحب عروه و مرحوم بروجردی و حکیم و امام خمینی و غالب شارحان عروهالوثقی، و یا موجودین در زمان حاضر جانب کراهت را اختیار نموده‌اند. و گروه‌ اندکی نیز روزه گرفتن به نیّت حزن و‌ اندوه و نه به نیت تبرک جستن به شکلی که بنی‌امیّه کردند را تا عصر روز عاشورا و سپس افطار کردن قبل از غروب را (ترجیحاً با تربت سیدالشهدا (علیه‌السّلام)) مستحب دانسته و این‌ را، راه جمع بین اخبار ناهیه و اخبار وارده در استحباب صوم عاشورا دانسته‌اند، مانند آن‌چه که شیخ در استبصار با استفاده از روایت زیر انجام داده است:

«عبدالله بن سنان عن الصادق (علیه‌السّلام) قال: دخلت علیه یوم عاشورا فالفیته کاسف اللون ظاهر الحزن و دموعه تنحدر کاللؤلؤ المتساقط، فقلت: یا ابن رسول الله مم بکاؤک لا ابکی الله عینیک فقال لی: او فی غفله انت؛ اما علمت ان الحسین (علیه‌السّلام) اصیب فی مثل هذا الیوم فقلت: یا سیدی فما قولک فی صومه قال لی: صمه من غیر تبییت وافطره من غیر تشمیت ولا تجعل صوم یوم کملا ولیکن افطارک بعد صلاه العصر بساعه علی شربه من ماء فانه فی ذلک الوقت من ذلک الیوم تجلت الهیجاء عن آل رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وانکشفت الملحمه عنهم.

عبدالله بن سنان از امام صادق (علیه‌السّلام) روایت می‌کند: روز عاشورا به محضر آن حضرت مشرف شدم و آن حضرت را با رنگی تیره و گرفته و حزنی که در چهره ظاهر بود و اشکی که هم‌چون دانه‌های لؤلؤ از چشمان مبارک جاری بود مشاهده نمودم، عرض کردم: یا‌ بن رسول الله! خداوند چشمانتان را نگریاند گریه شما به خاطر چیست؟ حضرت فرمودند: آیا غافلی و نمی‌دانی که حسین (علیه‌السّلام) در مثل امروزی به مصائب مبتلا شده است؟ عرض کردم: ‌ای سید و آقای من! نظرتان در‌باره روزه گرفتن در این روز چیست؟ حضرت فرمودند: این روز را روزه بدار؛ اما بدون این‌که آن را به پایان برسانی افطار کن و بدون آن‌که از آن انتظار رحمت داشته باشی و آن را صوم کامل قرار نده و بعد از ساعتی از نماز عصر گذشته با جرعه‌ای از آب آن را افطار کن…».
لذا، فقهای شیعه با الهام از روایات اهل بیت (علیهم‌السّلام) چون این روز را روز حزن و‌ اندوه و اقامه عزا در مصیبت حضرت ابا‌عبدالله‌ الحسین (علیه‌السّلام) می‌دانند، از هرگونه عملی که منافات با اقامه عزا در این روز داشته باشد، به‌شدت نهی فرموده‌اند و مؤمنین را توصیه فرموده‌اند تا در این روز دست از کار‌های روزمرّه کشیده و این روز را روز مصیبت و حزن و بکاء خود قرار دهند.
از باب نمونه امام رضا (علیه‌السّلام) در روایتی می‌فرمایند:

«من کان یوم عاشوراء یوم مصیبته وحزنه وبکائه یجعل الله (عزّوجلّ) یوم القیامه یوم فرحه وسروره وقرت بنا فی الجنان عینه؛ کسی که روز عاشورا روز مصیبت و حزن و‌ اندوه و گریه او باشد، خداوند روز قیامت را روز شادی و سرور او قرار داده و چشمانش را در بهشت به ما روشن خواهد فرمود.»
در روایت فوق از آن‌جا که امام (علیه‌السّلام) روز عاشورا را روز مصیبت و حزن و‌ اندوه و گریه می‌داند، لذا هر‌گونه عملی که در آن ذره‌ای شائبه شادی و یا فرح و سرور و یا اشتغال به امور دنیایی که غفلت از مصائب امام حسین (علیه‌السّلام) را به دنبال داشته باشد، خلاف خواست خدا و اهل‌ بیت دانسته‌اند.

بخش سوم

روزه روز عاشورا نزد اهل سنت و علمای آن/ تناقضات شدید در روایات روزه عاشوراء در منابع اهل سنت
با مراجعه به صحاح اهل سنت به مجموعه‌ای از روایات متناقض پیرامون صوم روز عاشورا مواجه می‌شویم که در بسیاری از موارد جمع بین آن‌ها غیر ممکن می‌باشد.

روزه‌داری پیامبر قبل از اسلام در عاشوراء

از جمله روایاتی که در صحیح بخاری آمده و باعث فتوای برخی از علمای اهل سنت به استحباب صوم روز عاشورا شده روایت زیر است:

«عَنْ عَائِشَهَ رضی الله عنها قَالَتْ: کَانَ یَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَیْشٌ فِی الْجَاهِلِیَّهِ، وَکَانَ رَسُولُ ا