پاورپوینت کامل روح الله نامیدن عیسی ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روح الله نامیدن عیسی ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روح الله نامیدن عیسی ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روح الله نامیدن عیسی ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل روح الله نامیدن عیسی ۲۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: حضرت عیسی (علیه‌السلام)، روح الله، حضرت آدم (علیه‌السلام).

پرسش: چرا حضرت عیسی (علیه‌السلام) را روح الله (روح خدا) می‌نامیدند؟ و مقصود از این‌که خداوند متعال از روح خود در پیامبر خویش «حضرت آدم» دمیدند، چه بود؟

پاسخ: با وجود این‌که برخی ویژگی‌ها، در اشیا و افراد مختلف و فراوانی وجود دارد، اما پاره‌ای از دلایل، موجب آن می‌شود که این ویژگی‌ها در فرد یا شیء خاصی به صورت برجسته اعلام شده و به عنوان نمونه، از میان تمام آسمان‌ها و زمین که متعلق به خداست، کعبه به عنوان بیت‌الله معرفی شود. در همین راستا و با وجود آن‌که تمام پیامبران و افراد با ایمان، منتسب به روح خدا می‌باشند، اما چنین نسبتی در ارتباط با حضرت عیسی (علیه‌السلام) و نیز حضرت آدم (علیه‌السلام) به دلیل کیفیت منحصر به فرد آفرینش آن دو، به صورت برجسته‌تری نمودار شده و بر همین اساس نیز عیسی (علیه‌السلام) به روح‌الله معروف شده است، بدون آن‌که چنین لقب و عنوانی، خلل و خدشه‌ای در عبودیت و بندگی او وارد نموده یا این‌که او را به مرتبه الوهیت برساند.

فهرست مندرجات

۱ – نامیده شدن عیسی به روح‌الله
۲ – معانی روح در قرآن
۳ – مخلوق بودن عیسی
۳.۱ – روایت اول
۳.۲ – روایت دوم
۳.۳ – بیان یک نکته
۳.۳.۱ – نمونه دوم
۳.۳.۲ – نمونه دوم
۳.۳.۳ – نمونه سوم
۴ – مراتب عبودیت عیسی
۵ – روح خدا بودن عیسی و آدم
۶ – پانویس
۷ – منبع

نامیده شدن عیسی به روح‌الله

در قرآن کریم، آیه‌ای وجود دارد که در معرفی این پیامبر الهی بیان می‌دارد که: «اِنَّمَا الْمَسیحُ عیسَی ابْنُ مَرْیَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَ کَلِمَتُهُ اَلْقاها اِلی‌ مَرْیَمَ وَ رُوحٌ مِنْه‌»؛ همانا مسیح، عیسی بن مریم فرستاده پروردگار و کلمه و روح اوست که در مریم دمیده شده است.
و با استناد به این آیه است که از واژه “روح‌الله” به عنوان یکی از اسامی عیسی (علیه‌السلام) در متون اسلامی استفاده شده است.

معانی روح در قرآن

از طرفی باید بدانیم که “روح” از موضوعاتی است که به تصریح قرآن مجید، نمی‌توان با دانش ‌اندک بشری، به تمام جوانب آن دست یافت («وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ اَمْرِ رَبِّی وَ ما اُوتیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ اِلاَّ قَلیلا»)؛ اما با وجود این، آیات بسیاری را در قرآن مشاهده می‌نماییم که معانی متعددی را از واژه “روح” ارائه می‌نمایند که چه‌بسا وجه مشترکی هم میان آنها وجود داشته باشد. نمونه‌ای از معانی “روح” در قرآن، عبارت‌اند از:

۱. فرشته مقرب پروردگار که پیام خدا را به پیامبران می‌رسانده است؛ ؛
۲. کتاب آسمانی؛
۳. امدادی غیبی از جانب خداوند برای بندگان خود؛ ؛
۴. خصوصیتی از عیسای پیامبر (علیه‌السلام).
در مورد اخیر مشاهده می‌نماییم که یک بار در قرآن، عیسی (علیه‌السلام)، روحی از خدا نامیده شده («وَ رُوحٌ مِنْه») و بار دیگر عنوان شده که ایشان با “روح القدس” مورد حمایت و پشتیبانی قرار گرفته است: «وَ آتَیْنا عیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ اَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُس». ؛
این اختلاف در تعبیر هم می‌تواند ناظر به جنبه‌های مختلف «روح» باشد که چندوچون آن برای ما دقیقاً روشن نیست.

مخلوق بودن عیسی

شاید تمام آنچه بیان شد، به تنهایی موردی را برای ابهام و پرسش ایجاد نمی‌کرد؛ اما اعتقادات خاص مسیحیان ـ به‌ویژه سه‌گانه‌پرستی (البته برخی از متکلمان مسیحی، خود را سه‌گانه‌پرست ندانسته و با توجیهات و تأویلاتی، درصدد اثبات موحد و یکتاپرست بودن خود هستند و باید بدانیم که مسیحیان واقعی، خداپرست بوده و این واقعیت در آیه ۶۴ سوره آل‌عمران منعکس شده است.) ـ موجب آن شد تا آنان بخواهند با استفاده از این آیات به مسلمانان بباورانند که قرآن نیز عیسی (علیه‌السلام) را دارای ویژگی‌هایی می‌داند که در نهایت اعتقاد مسیحیان را در ارتباط با او تقویت می‌کند که او را قدیم دانسته و مخلوق خداوند نمی‌دانند؛ بلکه پسر پروردگارش می‌پندارند.

باید بدانیم که این موضوع از دیرباز وجود داشته و پیشوایان معصوم ما نیز پاسخ مناسب به چنین ابهاماتی را در اختیار پیروان خویش قرار می‌دادند. به دو نمونه ذیل توجه فرمایید: