پاورپوینت کامل روابط نا مشروع ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روابط نا مشروع ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روابط نا مشروع ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روابط نا مشروع ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل روابط نا مشروع ۲۶ اسلاید در PowerPoint

کلید واژه:غریزه جنسی، رابطه نامشروع، شهوت رانی،ازدواج.

پرسش: برای جلوگیری از روابط نامشروع چه راه حلّی پیشنهاد می کنید؟

پاسخ: آزاد گذاشتن غریزه جنسی بر خلاف نظریه های غربی منجر به عادی شدن نمی گردد، برای رسیدن به آرامش این غریزه دو چیز لازم است، یکی ارضای غریزه در حدّ حاجت طبیعی که منظور همان ازدواج موقت یا دائم است و دیگر جلوگیری از تهییج و تحریک آن.

فهرست مندرجات

۱ – غریزه جنسی
۲ – آزادی بی قید و شرط شهوت رانی
۳ – نظر شهید مطهری در مورد غریزه جنسی
۴ – راه درست کنترل غرایز
۵ – منابع برای مطالعه
۶ – پانویس
۷ – منبع

غریزه جنسی

در میان غرایز درونی انسان غریزه‌ی جنسی نمود خاصّی داشته و از بدو بلوغ خودنمایی می‌کند و اندک اندک حاکم بر همه‌ی خواسته‌های جوان شده و روح و جان او را تسخیر و بر اندیشه و اعمال او سایه می اندازد. دختر و پسر جوان در خود کمبودی احساس می‌کنند و فکر می‌کنند که با گرمای وجود و محبّت دیگری جبران و با مهر و عطوفت او به آرامش بدل می‌شود.

آزادی بی قید و شرط شهوت رانی

بدون تردید باید برای ارضای این غریزه‌ی طبیعی امّا نیرومند، چاره اندیشید و راه درستی انتخاب نمود. جامعه غرب که نظریه‌ی فروید و راسل و افرادی چون آن‌ها را در آزادی بی قید و شرط شهوت‌رانی پذیرفته است شاهد پی‌آمدهای منفی آن بوده و آمار فاجعه‌های شهوانی در رسانه‌ها و نوع روابط ناهنجار دختران و پسران و مرد و زن و… شواهد گویای این مطلب است اگر بر فرض از وجود فرزندان نامشروع بی‌سرپرست، نوزادان پیدا شده در زباله‌دانها، توالت‌ها، کورتاژها و قتل‌ها و ضایعه‌های دیگر اخلاقی و انسانیِ آزادیِ جنس چشم پوشی کنیم و همه را فراموش شده بگیریم، با این فاجعه‌ی بزرگ ـ که نابودی شخصیّت انسانی زن و تبدیل او به توپی شهوانی که هر لحظه مورد حمله چشم‌ها و لمس‌ها و قوّه‌ی شهوانی مردانِ شهوت‌ران است ـ چه کنیم؟.

و با بازیچه شدن زندگی پر از آمال و اهداف انسان که باید به سوی کمال و تعالی رشد نماید، چه می‌توان کرد؟

در چنین جامعه‌ی پرالتهابی از در و دیوار آن، از کوچه و خیابان و مدارس و اداره‌ی آن، جز شهوت و خودنمایی و ناز و نیاز دیده نمی‌شود و همه‌ی امور در عین رنگارنگ بودنشان تنها یک رنگ داشته و آن هم رنگ لذّت‌جویی است. حال اگر لذّت بیشتر در ظلم و تعّدی بر حقوق دیگران و جنایت باشد، فرقی نمی‌کند. هدف، حفظ منافع شخصی و لذت فردی است. برای افراد چنین جامعه‌ای سرنوشت اخلاقی جامعه و حقوق دیگران و آینده نسل بشری، اهمیّتی ندارد.

دنیای غرب، انسان آزاد و شرافتمند را اسیر و ذلیل لذّت‌جویی‌های زودگذر نموده است. اگر بتوان ادّعا نمود که حدّاقل در کامیابی‌های جنسی و ارضای کامل شهوات انسانی و به قول فروید برای حل عقده‌های روانی و ایجاد عشق و محبّت موفّق بوده‌اند باز خوب است امّا در همین یکی نیز با مشکل رو به رو می‌باشند.

نظر شهید مطهری در مورد غریزه جنسی

متفکّر شهید در این باره می‌گوید:

«در مورد غریزه‌ی جنسی و برخی غرایز دیگر برداشتن قیود، عشق به مفهوم واقعی را می‌میراند و طبیعت را هرزه و بی‌بندوبار می‌کند در این مورد هرچه عرضه بیشتر گردد هوس و میل به تنوع افزایش می‌یابد.

اینکه راسل می‌گوید: «اگر پخش عکس‌های منافی عفّت مجاز شود پس از مدّتی مردم خسته خواهند شد و نگاه نخواهند کرد.» شاید در باره‌ی یک عکس بالخصوص و یک نوع بی‌عفّتی بالخصوص صادق باشد ولی مطلقاً در مورد همه‌ی بی‌عفّتی‌ها صادق نیست یعنی از یک نوعِ خاصِّ بی‌عفّتی، خستگی پیدا می‌شود. نه بدین معنی که تمایل به عفاف جانشین آن شود بلکه بدین معنا که آتش و عطش روحی زبانه می کشد و نوعی دیگر را تقاضا می‌کند و این تقاضاها هرگز تمام شدنی نیست.

خود راسل در کتاب زناشویی و اخلاق اعتراف می‌کند که عطش روحی در مسایل جنسی غیر از حرارت جسمی است، آن‌چه با ارضا تسکین می‌یابد حرارت جسمی است نه عطش روحی.

ویل دورانت در کتاب لذّات فلسفه