پاورپوینت کامل رشد شیعه در ایران ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رشد شیعه در ایران ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رشد شیعه در ایران ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رشد شیعه در ایران ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل رشد شیعه در ایران ۴۸ اسلاید در PowerPoint

کلید واژه: پیدایش شیعه، شیعه، ایران
پرسش: چگونه شد که شیعه در ایران رشد کرد؟
پاسخ: از وقتی که اسلام در ایران راه پیدا کرد، به همراه آن اسلام شیعی و سنی در این سرزمین راه یافت؛ چون تشیع و تسنن دو شاخه یا دو قرائت و یا دو جمعیت سیاسی – مذهبی درون خانواده اسلام قرار دارند. امروزه همه شاهدیم که در هر جا اسلام پا گذاشته است، دو جریان سیاسی – مذهبی مذکور حضور دارند. در اکثر کشورهای اسلامی جمعیت شیعه نسبت به جمعیت سنی کم‌تر است، به جز در چند کشور از جمله ایران، جمهوری آذربایجان، عراق، کویت، بحرین، یمن و لبنان که جمعیت شیعه برابر با اهل سنت، و یا بیشتر است. در ایران قریب به نود درصد مردم شیعه هستند. این پدیده مانند دیگر پدیده‌های مهم اجتماعی از زمینه‌ها و عوامل گوناگونی پدید آمده که مهم ترین آن برتری عرب بر عجم از سیاست‌های عمر، خلیفه دوم بود و بعد عثمان آن را ادامه داد. اما هنگامی که امام علی(ع) حکومت را در دست گرفت، با آنان به عدل رفتار کرد. اما بعد از آن که بنی‌امیه قدرت را در دست گرفت، سیاست عمر را در پیش گرفت و ایرانیان را شهروند درجه دوم به حساب آورد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای شیعه
۲ – پیدایش شیعه
۲.۱ – شیعه پیرو علی(ع)
۲.۱.۱ – شناخته شدن شیعیان در زمان پیامبر
۲.۲ – شیعه به معنای یک جمعیت سیاسی – مذهبی
۲.۲.۱ – شیعه سیاسی بیش از هفتاد و هفت صحابه پیامبر
۳ – شیعه در ایران
۴ – علت علاقه مندی ایرانیان به مذهب شیعه
۴.۱ – تفاوت در سیاست‌های علوی و اموی در جذب و دفع ایرانیان
۴.۱.۱ – سیاست حضرت علی نسبت به ایرانیان
۴.۱.۲ – سیاست عمر و بنی امیه نسبت به ایرانیان
۴.۱.۳ – دیدگاه ابن عباس
۴.۲ – قدرت تأثیر گذاری شیعه سیاسی موجود در عراق بر ایران
۴.۲.۱ – قم نخستین شهر شیعی ایران
۴.۲.۲ – علت آمدن اشعریها به قم
۴.۲.۳ – پسر عبدالله سعد اولین شیعه در قم
۴.۲.۴ – عدم انشعاب شیعه در قم
۴.۲.۵ – بغداد مرکز علمای شیعی
۴.۳ – محبوبیت و مظلومیت علویان در ایران
۴.۴ – کمک امامان به رفع تبعیض
۴.۵ – پیدایش سنی های معتدل
۴.۶ – حکومت صفویه و تلاش عالمان شیعی جبل عامل
۵ – نخستین دولت علویان در ایران
۵.۱ – اولین سلسله دوازده امامی ایرانی
۵.۱.۱ – باوندیان
۵.۱.۲ – آل بویه
۵.۱.۳ – تشیع آل بویه
۵.۱.۴ – بزرگداشت عاشورا و غدیر در زمان حکومت آل بویه
۶ – پانویس
۷ – منبع

معنای شیعه

پیش از بیان پیدایش شیعه در ایران، لازم است در نخستین قدم به مفهوم شیعه توجه کنیم. شیعه به معنای پیرو و در اصطلاح، کسی است که از امام علی(ع) پیروی کرده و او را خلیفه بلافصل می‌داند و دیگران را غاصب این مقام می‌داند.

پیدایش شیعه

در مورد پیدایش شیعه می‌توان از دو زاویه وارد بحث شد؛ یکی از زاویه شیعه به معنای پیرو علی و دیگری شیعه به معنای جمعیت سیاسی – مذهبی.

شیعه پیرو علی(ع)

شیعه به معنای پیرو علی(ع) از زمان پیامبر(ص) مطرح بود. پیامبر فرمود:«إنّ علیّاً و شیعتَه هم الفائزون یوم القیامه؛ علی و شیعیانش در روز قیامت پیروز و رستگارند».

شناخته شدن شیعیان در زمان پیامبر

در زمان پیامبر تعدادی به عنوان شیعه و پیرو علی(ع) شناخته می‌شدند که « مقداد بن اسود »، « سلمان فارسی »، « ابوذر غفاری » و « عمار یاسر » در این امر از دیگران سرآمد بودند.

شیعه به معنای یک جمعیت سیاسی – مذهبی

شیعه به معنای یک جمعیت سیاسی – مذهبی که به خلافت بلافصل علی(ع) عقیده داشته باشند، در جریان سقیفه بنی ساعده و پس از رحلت پیامبر شکل گرفت؛ چون در این هنگام برخی از صحابه ، حکومت ابوبکر را به رسمیت نشناختند، و به جای آن خواهان حکومت علی(ع)شدند. افزون بر تمامی بنی‌هاشم و زبیر بن عوام، عده‌ای از مهاجران از جمله خالد بن سعید ، سلمان فارسی ، ابوذر غفاری ، مقداد بن اسود، عمار یاسر ، بریده اسلمی، و همچنین عده‌ای از انصار از جمله ابوالهیثم بن تیهان، سهل بن حنیف، عثمان بن حنیف، عبداللَّه بن مسعود ، زید بن وهب، خزیمه بن ثابت ذوالشهادتین، ابی بن کعب و ابی ایوب انصاری با حکومت ابوبکر به مخالفت برخاستند و خواستار این شدند که قدرت سیاسی جامعه اسلامی به دست امام علی قرار گیرد.
این افراد هسته اولیه شیعه به عنوان یک جمعیت سیاسی – مذهبی را تشکیل دادند و سپس افراد دیگری به آنان ملحق شدند.

شیعه سیاسی بیش از هفتاد و هفت صحابه پیامبر

مرحوم سید محسن امین در کتاب اعیان الشیعه ، بیش از هفتاد و هفت تن از صحابه پیامبر را نام می‌برد که این عده به عنوان شیعه علی (به معنای دوم) شناخته می‌شدند سپس در بین تابعین و نسل‌های بعدی شیعه گسترش چشمگیری یافت.

شیعه در ایران

از وقتی که اسلام در ایران راه پیدا کرد، به همراه آن اسلام شیعی و سنی در این سرزمین راه یافت؛ چون تشیع و تسنن دو شاخه یا دو قرائت و یا دو جمعیت سیاسی – مذهبی درون خانواده اسلام قرار دارند. امروزه همه شاهدیم که در هر جا اسلام پا گذاشته است، دو جریان سیاسی – مذهبی مذکور حضور دارند. در اکثر کشورهای اسلامی جمعیت شیعه نسبت به جمعیت سنی کم‌تر است، به جز در چند کشور از جمله ایران، جمهوری آذربایجان، عراق، کویت، بحرین، یمن و لبنان که جمعیت شیعه برابر با اهل سنت، و یا بیشتر است.

علت علاقه مندی ایرانیان به مذهب شیعه

در ایران قریب به نود درصد مردم شیعه هستند. این پدیده مانند دیگر پدیده‌های مهم اجتماعی از زمینه‌ها و عوامل گوناگونی پدید آمده که برخی از مهم‌ترین علل بدین شرح است:

تفاوت در سیاست‌های علوی و اموی در جذب و دفع ایرانیان

برتری عرب بر عجم از سیاست‌های عمر، خلیفه دوم بود و بعد عثمان آن را ادامه داد.

سیاست حضرت علی نسبت به ایرانیان

هنگامی که امام علی(ع) حکومت را در دست گرفت، با آنان به عدل رفتار کرد. بعد از آن که بنی‌امیه قدرت را در دست گرفت، سیاست عمر را در پیش گرفت و ایرانیان را شهروند درجه دوم به حساب آورد.

سیاست عمر و بنی امیه نسبت به ایرانیان

در سیاست عمر و بنی امیه آمده است:
در مدینه نباید ایرانیان باشند؛ زبان ایرانی نباید تکلم گردد؛ از پول بیت المال باید اسرای عرب آزاد شوند، نه ایرانی؛ عرب‌ها از ایرانی‌ها زن بگیرند، ولی به ایرانی‌ها زن ندهند؛ مسلمانان واقعی عرب‌ها هستند، نه عجم‌ها و ایرانی‌ها. عرب از غیر عرب ارث ببرد، ولی غیر عرب و ایرانی از عرب نباید ارث ببرد؛ کارهای مشکل و طاقت فرسا را باید ایرانی‌ها انجام دهند، نه عرب‌ها؛ در صف اوّل نماز جماعت باید عرب‌ها باشند، نه غیر عرب؛ امام جماعت و قاضی باید عرب باشد، نه عجم و غیر عرب.
طبیعی است که این سیاست، ایرانی‌ها را به «عُمَر» که از شخصیت‌های برجسته اهل سنت به شمار می‌آید، بدبین می‌کند. اما امام علی(ع) در برابر این سیاست قرار داشت. حضرت با کمال رفق و مدارا با ایرانی‌ها برخورد می‌کرد که گاهی مورد اعتراض برخی از عرب‌ها قرار می‌گرفت.

دیدگاه ابن عباس

ابن عباس می‌گوید: یکی از دلائل شکست علی(ع) این بود که امتیازات عربی را در نظر نگرفت و عرب‌ها بر حضرت خشمگین شدند. سیاست امام علی ایرانیان را به خود جذب نمود.

قدرت تأثیر گذاری شیعه سیاسی موجود در عراق بر ایران

آن گاه که کوفه مرکز خلافت امام علی شد و عراقی‌ها از حکومت امام دفاع و در برابر معاویه ایستادگی کردند، بسیاری از یاران حضرت از نظر اعتقادی شیعه نبودند، ولی از نظر سیاسی شیعه