پاورپوینت کامل رزق و روزی و تلاش انسان ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رزق و روزی و تلاش انسان ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رزق و روزی و تلاش انسان ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رزق و روزی و تلاش انسان ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل رزق و روزی و تلاش انسان ۳۶ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: رزق و روزی، روزی طالب، روزی مطلوب، روزی محتوم، تلاش انسان، روزی مشروط، روزی بی قیدوشرط.

پرسش: ارتباط رزق و روزی مقرر شده و تلاش انسان چیست؟

پاسخ: رزق و روزی دو گونه است: رزقی که به سراغش می‌رویم و رزقی که به سراغمان می‌آید. در روایات، رزقی که به سراغمان می‌آید، “رزق طالب”، و رزقی که به سراغش می‌رویم، “رزق مطلوب” نامیده شده است. روزی طالب و حتمی همان روزی وجود و هستی و عمر، امکانات، محیط، خانواده و استعداد و … است که از ناحیه‌ی این قسم روزی، توان و نیروی لازم و دقت و هوشیاری برای تلاش و انجام کار پدید می‌آید و در سایه‌ی این امور، دَرِِ روزی مطلوب و مشروط گشوده می‌گردد.

برای دریافت روزی مطلوب، هرکس به شکلی باید دست نیاز ـ همراه با جدیت و تلاش ـ به‌سوی حضرت حق بلند نماید؛ حتی طفل شیرخوار که تلاشش همان گریه و ناله و فریاد اوست، در پس این‌گونه افعال به روزی مطلوبش (شیر مادر) دست پیدا می‌کند؛ اما همین طفل چون رشد کرد و به مقطعی بالاتر رسید، تلاش و جدیت او شکلی دیگر پیدا می‌کند و به‌صورت تفکر و اندیشه و فعل و حرکت اعضا و جوارح ظاهر می‌شود و کمیت و کیفیت روزی نیز تغییر می‌کند. نتیجه این‌که: در پی روزی محتوم و طالب و بی‌قید و شرط، تلاش و اندیشه و کار و فعالیت آفریده می‌شود و به دنبال تلاش و فعالیت و طلب، روزی مطلوب و مشروط پدیدار می‌گردد.

روزی محتوم قابل تغییر و تحول و کاهش و افزایش نیست؛ اما بسته به چگونگی انجام مقدماتِ روزی مطلوب و کیفیت ترکیب و ترتیب و چینش آن‌ها روزی مطلوب را می‌توان کاهش یا افزایش داد.

فهرست مندرجات

۱ – رزق و روزی
۲ – مقدمه‌ اول
۲.۱ – تعریف رزق و روزی
۲.۲ – مراد از رزاقیت خداوند
۲.۳ – رابطه روزی و روزی‌خوار
۳ – مقدمه‌ دوم
۳.۱ – رزق طالب
۳.۱.۱ – دیدگاه علامه طباطبایی
۳.۲ – رزق مطلوب
۳.۲.۱ – حدیثی از امام علی
۳.۳ – روزی مشروط و روزی بی قیدوشرط
۴ – نتیجه
۴.۱ – روایتی از رسول خدا
۴.۲ – روایتی از امام علی
۵ – پانویس
۶ – منبع

رزق و روزی

پاسخ را در قالب دو مقدمه و یک نتیجه می‌توان بیان نمود:

مقدمه‌ اول

تعریف رزق و روزی

رزق و روزی که خداوند آن را به عهده گرفته و ضمانت نموده، عبارت است از: سهم و نصیبی که باید به مخلوقات برسد تا بتوانند به وجود و بقای خود ادامه دهند. البته تعهد و ضمانت الهی و رزاقیت و روزی رسانی‌ای که به ذات اقدس پروردگار نسبت می‌دهیم، با ضمانت‌ها و تکفل‌های انسانی متفاوت است. اگر در قرآن کریم آمده: رزق و روزی هر جنبده‌ای بر عهده‌ی خداوند است، باید در نظر داشت کسی که رزق جنبندگان را به عهده گرفته است، اللَّه می‌باشد نه یک مخلوق. اللَّه یعنی آن کس که آفریننده‌ی نظام هستی و خالق موجودات است؛ ازاین‌روی تعهد الهی با تعهد مخلوقی که جزئی از همین نظام می‌باشد و تحت تأثیر موجودات این نظام است، تفاوت دارد.

مراد از رزاقیت خداوند

شناختن فعل خدا و رزاقیت او، شناخت نظام عالم است. ما خود جزو عالمیم و مانند سایر اجزای آن وظیفه‌ای داریم. البته وظایفی هم که ما درباره‌ی ارزاق و حقوق داریم و قانون خلقت یا قانون شریعت ما را به آن‌ها موظف ساخته است، از شئون رزاقیت خداوند است. قوه‌ی جذب و تغذی که در گیاهان است، نیز جهازات تغذیه، میل‌ها و غریزه‌هایی که در جان‌داران است و آنها را به‌سوی مواد غذایی رهنمون می‌سازد، همه از مظاهر رزاقیت حضرت حق است. خداست که هر جان‌داری را به‌وسیله مجموعه‌ای از میل‌ها و رغبت‌ها مسخر کرده تا به دنبال هر آن‌چه نیاز دارد برود و برای ارضای این میل‌ها در تلاش باشد. همین اندیشه و تلاش و کوشش زمینه‌ساز رزاقیت خداوند است و رزاقیت اوست که روزی و روزی‌خوار، رزق و مرزوق را عاشق یک‌دیگر قرار نموده و در پی هم روانه کرده است. پیوستگی خاصی بین اجزای هستی وجود دارد که آن‌ها را به یک‌دیگر مرتبط می‌سازد. تا زمانی که شخص در مرحله‌ی طفولیت است و قدرت به دست آوردن روزی خود را ندارد، روزی او به‌صورت آماده و مهیا در اختیار او قرار می‌گیرد و به‌تدریج که قدرت بیش‌تری پیدا می‌کند و با کنجکاوی می‌تواند رزق خود را به دست آورد، روزی او به آسودگی در اختیارش نخواهد بود؛ مثل این‌که روزی او را برداشته و در نقطه‌ای دور دست می‌گذارند تا به‌سوی آن برود و آن را پیدا کرده و استفاده نماید.

رابطه روزی و روزی‌خوار

به‌طور کلی میان آمادگی روزی و مقدار توانایی روز‌ی‌خوار و اندازه‌ی هدایتی که برای رسیدن به روزی نصیب او شده است، تناسب وجود دارد و به همین جهت نسبت به گیاهان و حیوانات موجودی عالی‌تر و راقی‌تر است و آن‌چه برای زندگی گیاهان و حیوانات کافی است، برای او کافی نمی‌باشد. مسأله‌ی تحصیل روزی او به‌گونه‌ای دیگر خواهد بود. فاصله‌ی میان روزی و روزی‌خوار در عرصه‌ی زندگی انسان بیش‌تر است؛ از‌این‌رو وسایل افزون‌تری در اختیار او قرار داده شده و دستگاه هدایت در وجودش تقویت گشته است. به او عقل و علم و فکر داده شده، وحی و نبوت به یاری‌اش آمده است و برای او وظایفی مقرر شده و همه‌ی این‌ها از شئون رزاقیت خداوند است؛ از‌این‌رو این‌که گفته شده:

مخور هول ابلیس تا جان دهد ••• هر آنکس که دندان دهد نان دهد
توانا است آخر خداوند روز ••• که روزی رساند تو چندین مسوز
نگارنده کودک اندر شکم ••• نویسنده عمر و روزی است هم

سخن درستی است؛ اما نه به این معنا که دندان داشتن کافی است که تا نان پخته و آماده بر سر سفره‌ی انسان مهیا شود؛ بلکه به این معناست که اگر نان نبود، دندان هم نبود، نیز اگر دندان و صاحب دندان نبود، نان نبود. به سخن دیگر، در متن آفرینش میان روزی