پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint

کلید واژه: پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint، آفرینش جهان، انسان
پرسش: پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint و هدف آفرینش جهان و انسان چه می باشد؟
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – روش‌شناسی شناخت پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint‌
۳ – جهان بینی و پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint‌
۳.۱ – جهان بینی الهب
۳.۲ – جهان بینی مادی
۴ – گرایش به جاودانگی فطری انسان
۴.۱ – عطش حیات ابدی برای مادیون
۴.۲ – انسان های الهی و حیات ابدی در جهان آخرت
۵ – راز نفی جاودانگی در دنیا
۵.۱ – آرامش دنیا در معرفی جهان آخرت
۵.۲ – دنیا ابزار آزمون‌
۶ – حیات دائمی رفیق دائمی می‌طلبد
۷ – راه کشف پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint و آگاهی از آن‌
۷.۱ – مطالعه نظام آفرینش
۷.۲ – عمل صالح
۸ – وحی و پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint‌
۸.۱ – عبادت و بندگی پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint
۸.۲ – آزمایش
۸.۳ – علم و آگاهی به قدرت و علم خداوند
۹ – نتیجه
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

مقدمه

مسئله پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint و هدف آفرینش جهان و انسان از جمله مسائلى است که همواره براى انسان مطرح بوده و براى دریافت پاسخ آن به مطالعه و تکاپو مى‌پردازد. طرح این سؤال و پاسخ آن مى‌تواند در چگونه زیستن انسان نقش فوق العاده‌اى داشته و در معنا بخشى زندگى انسان مؤثر باشد، و آدمى را از پوچى گرایى برهاند. انسانى که از پوچى زندگى رهایى یابد و زندگى او از معنا برخوردار باشد از آرامش بهره‌مند بوده و از اضطراب و نگرانى مصون و محفوظ خواهد بود.
بنابراین این مقاله در صدد طرح این مسئله و پاسخ آن و در ادامه به چگونگى تأثیر آن در زندگى مى‌پردازد.

روش‌شناسى شناخت پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint‌

موجودات نظام هستى به دلیل این که از جهات گوناگونى برخوردار هستند، از نگاه‌هاى متعدد قابل مطالعه و تحقیق و بررسى خواهند بود از باب مثال موجودات هم به لحاظ مادى و صورى داراى نظام درونى هستند و هم به لحاظ مبدأ فاعلى و غایى داراى نظام بیرونى هستند، از این رو برخى به مطالعه درونى نظام موجودات توجه مى‌کنند و آن را مورد بررسى قرار داده و تبیین مى‌کنند و برخى به نظام بیرونى آن‌ها مى‌پردازند.
کسانى که به تبیین علل مادى و چگونگى تحول پدیده‌ها و رشد و تکثیر آن‌ها مى‌پردازند عمل مادى پدیده‌ها را موضوع مطالعه قرار مى‌دهند. علوم تجربى محور مطالعه آن علل مادى موجودات مادى و تحولات و تبیین آن هاست. از باب مثال اگر کسى درباره کیفیت پیدایش و پرورش و رشد گیاهان یا معادن یا حیوانات و جانوران مطالعه مى‌کند نظام داخلى آن‌ها و علل مادى آن را بررسى مى‌کند. اما کسانى که علل فاعلى و غایى موجودات را بررسى و تحقیق مى‌کند نظام بیرونى اشیاء را بررسى و تحلیل کرده است.
بر این اساس است که مطالعه و بررسى سره عالم و پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint آن یعنى خداشناسى و فرجام‌شناسى در علوم تجربى مورد بررسى قرار نمى‌گیرد، زیرا نه خدا و نه غایت خلقت مادى نیستند تا در آن علوم مورد توجه قرار گیرد، بلکه علوم فلسفى و الهیات متکفّل مطالعه مبدأ فاعلى یعنى خداى سبحان و مبدأ غایى عالم یعنى هدف آفرینش و پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint است از این رو باید در علوم الهى و فلسفى به تبیین و بررسى آنها بپردازد و به عبارت دیگر: رسالت هر علم را باید به دست آورد و از راه کشف رسالت آن علم به انتظار از آن علم پرداخت، یعنى انتظارى که از علم کلام و فلسفه و الهیات داریم به رسالت آن علم مربوط مى‌شود و انتظارى که از علوم تجربى داریم به رسالت آن علم ارتباط دارد.
بنابراین کسانى که مى‌گویند: در دوران گذشته اندیشمندان به لحاظ این که به تبیین یک چیز یا یک امر با توسل به غایت آن اقدام مى‌کردند نه به تبیین چگونگى آن در حالى که در جهان جدید به تبیین توصیفى پدیده‌ها و چگونگى نشو و ارتقاء آن مى‌پردازند و به همین دلیل است که در جهان علوم پیشرفت کرده است چرا که تبیین هدف و علت غایى را کنار گذاشت و روش و مفهومى به کلى متفاوت در تبیین و تفسیر طبیعت به روى خود باز کرده است یعنى چگونگى پیدایش پدیدارها و تحولات و نشو و ارتقاء آن را بررسى و تبیین مى‌کند و در نتیجه روشى که در گذشته براى تبیین علوم استفاده مى‌شد روش قیاسى بوده است در حالى که در جهات جدید از روش استقراء استفاده مى‌کند، باید گفت این اشکال از توجه نکردن به رسالت هر علم و معرفت و انتظار نابجا داشتن از آن علم و معرفت است.
توضیح آن که اگر فیلسوفان و الهى دانان در تبیین یک حقیقت به غایت و هدف آن توجه مى‌کنند نه به روند جزء به جزء و لحظه به لحظه آن و عالمان علوم تجربى تبیین جزء به جزء و توصیف و پیشى بینى و مهار یک پدیده و پدیدار مى‌پردازند در واقع انتظارى که از فلسفه و علم الهى مى‌رود تبیین مبدأ و غایت جهان و پدیده‌هاى درون آن است و انتظارى که از علوم تجربى مى‌رود، تبیین پدیده‌ها و رابطه آن‌ها و چگونگى تحول در آن هاست.
از این رو باید در پرتو رسالت هر علم به تأمین انتظار از آن پرداخت و براى این که انتظار برآورده شود به طور طبیعى باید روش هر علم و معرفت را که هماهنگ با آن رسالت است به کار گرفت در علوم فلسفى و الهی از روش استدلال و تعقل و با شکل قیاس استفاده مى‌شود و در علوم تجربی از روش مشاهده و آزمون و به بهره بردارى از استقراء مى‌گردد.

جهان بینى و پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint‌

آدمیان به لحاظ برخوردارى از جهان بینى و چگونگى نگرش به جهان به دو دسته تقسیم مى‌شوند.

جهان بینی الهب

برخى جهان بینى آن‌ها الهى است و بر این اساس اعتقاد دارند، جهان و انسان را خداى سبحان آفریده است و چون خدا حکیم است آن‌ها را براى هدف و مقصدى آفریده است از این رو همه موجودات و مخلوقات به سوى هدف و مقصد در حرکتند و به دیگر سخن: انسان الهى هم براى جهان و انسان مبدئى قائل است که آن را آفریده است و هم معاد و هدفى قائل است که این موجودات تلاش مى‌کنند تا به آن هدف برسند. از این رو اگر کسى به خدا معتقد باشد ولى به معاد باور نداشته باشد نمى‌تواند از هدفدارى عالم و آدم سخن بگوید گرچه اگر انسان خدا را درست بشناسد نمى‌تواند معقتد به معاد نباشد یعنى اگر خدا را به عنوان کمال مطلق و داراى اسماء حسنى و صفات علیا بشناسد و او را هادى و حکیم بداند نمى‌تواند براى نظام هستى هدفى قائل نباشد.
قرآن کریم مى‌گوید: کسانى که به هدفدارى عالم باور ندارند، جهان خلقت را باطل مى‌دانند و حال آن که خداى سبحان کار باطل نمى‌کند «وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِکَ ظَنُّ الَّذِینَ کَفَرُوا فَوَیْلٌ لِّلَّذِینَ کَفَرُوا مِنَ النَّارِ » ما آسمان و زمین و آنچه در میان آن دوست باطل و یاوه و بیهوده نیافریده‌ایم. این گمان کافران است واى بر کافران از آتش دوزخ .
بر اساس این آیه کسانى که جهان بینى آن‌ها الحادى است به پوچى عالم اعتقاد داشته و خلقت را بیهوده مى‌دانند.

جهان بینی مادی

انسان مادى به لحاظ این که حیات انسان را در محور طبیعت محدود مى‌کند، مدعى است که انسان با مرگ نابود مى‌شود و جهان نیز به تدریج به سوى نابودى و عدم پیش مى‌رود از این رو جهان و انسان هدفى ندارد. اما انسان الهى چون براى جهان و انسان زوال و نابودى قائل نیست و بر این باور است که هیچ موجودى موجود نمى‌شود بلکه موجودات در مسیر کمال در تلاش و کوشش است و انسان نیز در میان این موجودات نابود نمى‌شود بلکه با مرگ حیات جدیدى را آغاز مى‌کند و حیات جدید در عالم دیگرى تحقق پیدا مى‌کند که از آن به دارالقرار و عالم ثبات یاد مى‌شود از این رو جهان و انسان براى هدف و غایتى خلق شده‌اند: و به عبارت دیگر: بر اساس جهان بینى مادى از آن جهت که زندگى آدمیان محدود به زندگى زیستى است و مانند دیگر حیوانات زندگى مى‌کند در این صورت تلاش براى درک پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint براى او مطرح نیست اما اگر جهان بینى الهى باشد و براى انسان علاوه بر حیات زیستى به حیات معنوى نیز قائل باشد در این صورت تلاش مى‌کند تا پاورپوینت کامل راز خلقت ۵۹ اسلاید در PowerPoint خود را بداند و با دانستن آن خود را با آن راز هماهنگ سازد.

گرایش به جاودانگى فطرى انسان

‌
در درون هر انسانى علاقه به حیات ابدى تعبیه شده است و هیچ انسانى پیدا نمى‌شود که مشتاق حیات جاوید و خواهان زندگى همیشگى نباشد در حقیقت هر انسانى در درون خود عطش جاوید ماندن را دارد.

عطش حیات ابدی برای مادیون

کسى که جهان بینى او مادى است به لحاظ این که از سویى به معاد و جهان ابد اعتقاد ندارد و از سوى دیگر در نهان و درون خود عطش حیات ابد را احساس مى‌کند، تلاش مى‌نماید تانمیرد. گاهى این خیال را با افسانه آب زندگانى تأمین مى‌کند و گاه تلاش مى‌کند تا جلوى مرگ را بگیرد. بر این اساس است که انسان از روزى که بیمارى را یافت به فکر درمان آن برآمد به این سمت حرکت کرد تا جلوى مرگ را بگیرد. اما افسانه آب زندگى چنانچه از نام آن پیداست، افسانه‌اى بیش نیست. زیرا هم تفکر عقلانى آن را محال مى‌داند و هم راه علوم تجربى به آن بسته است و هم وحى آسمانى آن را محال مى‌شمارد و اگر در ادبیات از آب زندگانى یاد مى‌شود. کنایه از معرفت کامل به معارف الهى است منطق قرآن کریم آن است که «کل نفس ذائقه الموت» هر کسى باید بمیرد و این مرگ از قضاء الهى است یعنى مرگ براى انسان به حکم قضاء الهى ضرورى است. گرچه به حکم قدر الهی ممکن است در سنین و شرائط مختلف انسان‌ها بمیرند یکى در سنین کهولت و پیرى از دنیا برود و یکى در سنین میان سالى و یکى در سنین جو