پاورپوینت کامل دینداری ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دینداری ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دینداری ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دینداری ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل دینداری ۴۱ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: قرآن، انسان، دیندار.

پرسش: آیا از دیدگاه قرآن انسانها باید دیندار باشند؟

پاسخ: در پاسخ این سوال که آیا از دیدگاه قرآن انسان‌ها باید دیندار باشند یا صرفا عمل صالح در سعادت کافی است می‌گوییم:

فهرست مندرجات

۱ – اهمیت دین
۲ – پیدایش دین
۲.۱ – دیدگاه اول
۲.۲ – دیدگاه دوم
۳ – ضرورت دین از دیدگاه قرآن
۳.۱ – هدف خلقت
۳.۲ – فطری بودن دین
۳.۲.۱ – دیدگاه علامه طباطبایی
۳.۳ – فرو نشاننده عطش جاودانگی
۳.۴ – عامل وحدت و یک‌پارچگی
۳.۵ – دین تأمین‌کننده عدالت
۳.۶ – تعلیم‌دهنده حقایق دست‌نیافتنی
۴ – منابع
۵ – پانویس
۶ – منبع

اهمیت دین

بررسی‌های دانشمندان نشان می‌دهد که تاریخ بشر، با دین آمیخته بوده، است و این حقیقت، متفکران بسیاری را به تأمل در راز نیاز به دین و خاستگاه آن فرا خوانده و دیدگاه‌های گوناگون پدید آورده است.

پیدایش دین

درباره پیدایش دین، دیدگاه‌هایی را بیان می‌کنیم:

دیدگاه اول

گروهی با رویکرد الحادی، عواملی چون غلبه بر ترس از محیط طبیعی را در پیدایش مذهب مؤثر دانسته و جمعی بر کارکردهای اجتماعی دین انگشت نهاده‌اند.

دیدگاه دوم

اما ژرف‌نگری بیشتر، انسان را به این واقعیت رهنمون می‌کند که آگاهی از آغاز و انجام هستی بنیادی‌ترین نیازهای بشر است. و بیش از همه چیز، همین نیاز فطری است که انسان را به سوی دین می‌کشاند. ما در این نوشتار برآنیم تا با جست‌وجوی گذرا در برخی آیات، دیدگاه قرآن کریم را در مورد ضرورت دین و فواید آن برای انسان‌ها مورد مطالعه قرار دهیم.

ضرورت دین از دیدگاه قرآن

اکنون دیدگاه قرآن را در مورد ضرورت دین بیان می‌کنیم:

هدف خلقت

از دیدگاه قرآن، خلقت انسان دارای هدف خاصی است: خداوند متعال می‌فرماید: «یا ایها الانسان انک کادح الی ربک کدحاً فملاقیه»؛ ای انسان! تو با رنج و کوشش به سوی پروردگارت می‌روی و (با مرگ) نایل به ملاقات او می‌شوی.
آیا غرض از خلقت انسان بهره‌گیری از دنیا بوده تا چند روزی در این دنیا زندگی کند و مراحلی را بگذراند، به دنیا بیاید، چند روزی کودک باشد، به نوجوانی برسد و بعد پیر شود و باز به خاک برگردد؟ اگر غرض از آفرینش انسان این باشد این فرض با خلقت حیوانات تمام می‌شود، و دیگر لازم نبود انسان آفریده شود و بر فرض که انسان برای این غرض باشد احتیاج به عقل و فکر و شعور نبود. این‌که غرض از خلقت انسان تنها بهره‌گیری از مادیات دنیا باشد و انسان یک حرکت دورانی داشته باشد، قرآن کریم آن را لغو و بیهوده می‌شمارد و از تن دادن به یک چنین زندگی، نهی می‌فرماید و آن را ذلت‌بار می‌شمارد.
«و ما الحیوه الدنیا الا متاع الغرور»؛ زندگی دنیا به جز متاعی فریبنده نیست.
«اعلموا انما الحیوه الدنیا لعب و لهو و زینه و تفاخر بینکم و تکاثر فی الاموال و الاولاد»؛ بدانید زندگی دنیا تنها بازی و سرگرمی و تجمل‌پرستی و فخرفروشی در میان شما و افزون‌طلبی در اموال و فرزندان است.
این ندای قرآن است که می‌فرماید: «ارضیتم بالحیوه الدنیا من الاخره فما متاع الحیوه الدنیا فی الاخره الا قلیل»؛ آیا به زندگی دنیا به جای آخرت راضی شده‌اید؟ با این‌که متاع زندگی دنیا در برابر آخرت جز اندکی نیست.
و باز می‌فرماید: «و فرحوا بالحیوه الدنیا و ما الحیوه الدنیا فی الاخره الّا متاع»؛ به زندگی دنیا شاد شدند، در حالی که زندگی دنیا در برابر آخرت متاع ناچیزی است.

با توجه به این آیات، معلوم می‌گردد زندگی انسان اگر به خاطر دنیا باشد، ارزش ندارد. بنابراین غرض از خلقت باید غیر از این باشد و زندگی در دنیا وسیله‌ای برای آن غرض باشد. در این‌جا باز به قرآن برمی‌گردیم تا ببینیم غرض از خلقت را چگونه بیان می‌کند.
«و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون»؛ جن و انس را نیافریدیم، مگر برای این که مرا پرستش کنند.
وقتی به این حقیقت دست یافتیم که زندگی انسان بازیچه نیست و خدای حکیم آدمی را چون چارپایان به خود واگذار نکرده است، ناچار باید از غفلت و بی‌خبری در آییم و به دنبال کشف برنامه‌ای برای تأمین سعادت خویش برآییم. در گام اول، حس و عقل را در پی‌ریزی همه‌جانبه برای زندگی این جهانی نیز کارآمد نمی‌یابیم چه رسد به این‌که دور نمایی از زندگی پس از مرگ را ترسیم کند و راه درست زیستن را بنمایاند. از‌این‌رو توجه به حکمت الهی ما را به منبعی دیگر از معرفت رهنمون می‌کند که در منابع دینی، وحی خوانده شده است. امام رضا علیه‌السّلام می‌فرماید: «از آن‌جا که در آفرینش مردمان و استعدادهای آنان آنچه به طور کامل به مصالح‌شان رساند وجود نداشت و آفریدگار برتر از آن بود که به چشم ظاهر دیده شود و ارتباط مستقیم با وی برقرار شود، چاره‌ای جز این نبود که فرستاده‌ای معصوم میان او و آدمیان میانجی شود و امر و نهی الهی را به ایشان برساند».
خلاصه خداوند انسان را برای هدف خاصی آفریده و رسیدن به آن هدف از راه دین ممکن می‌گردد: «فان الدین هو الطریقه المسلوکه التی یقصد بها الوصول الی السعاده الحقیقه»؛ دین همان روش پیموده‌شده‌ای است که هدف آن رسیدن به سعادت حقیقی است.

فطری بودن دین

قرآن کریم دین را یکی از فطریات انسان می‌داند و مردم را به پاسخ‌گویی به این نیاز درونی می‌خواند: «فأقم وجهک للدین حنیفا فطرت الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم و لکن اکثر الناس لا یعلمون»؛ پس روی خود را متوجه آیین خالص پروردگار کن. این فطرتی است که خداوند انسان‌ها را بر آن آفریده، دگرگونی در آفرینش الهی نیست، این است آیین استوار، ولی اکثر مردم نمی‌دانند.
فطرت و نوع آفرینش انسان او را به دین یعنی اصول علمی و عملی در زندگی که مبتنی بر رفع حوایج حقیقی انسان هستند، هدایت می‌کند. به عبارت دیگر قوانین تشریعی که با عمل به آنها سعادت واقعی انسان تأمین می‌شود بر اقتضای تکوینی و خلقت انسان انطباق دارند و مراد از فطری بودن دین همین است. البته این نیاز فطری برخلاف غرایز طبیعی و حیوانی به خودی خود شکوفا نمی‌گردد و بسیار مورد غفلت قرار می‌گیرد، از‌این‌رو پیامبران همواره پیمان فطرت را یادآور می‌شوند و از انسان می‌خواهند به ندای درون خویش گوش سپارد.

دیدگاه علامه طباطبایی

علامه طباطبایی (ره) نیز توجه به فطرت و غافل نبودن از آن را به لطافت خاصی مستدل می‌سازد و می‌فرماید: حرف فاء که