پاورپوینت کامل دیدن خدا قبل از قیامت ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دیدن خدا قبل از قیامت ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دیدن خدا قبل از قیامت ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دیدن خدا قبل از قیامت ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل دیدن خدا قبل از قیامت ۲۶ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه:رویت خدا، قیامت، لقاءالله.
پرسش :منظور از روایت ابابصیر که در آن به دیدن خدا قبل از روز قیامت اشاره شده است، چیست؟

فهرست مندرجات

۱ – متن کامل پرسش
۲ – پاسخ
۳ – متن روایت
۴ – تفسیر روایت
۴.۱ – توضیح فیض کاشانی
۴.۲ – نتیجه
۵ – تذکر
۶ – علت پرسش ابابصیر
۷ – پانویس
۸ – منبع

متن کامل پرسش

روایتی در توحید صدوق ص ۱۱۷ آمده است که ابوبصیر از امام صادق (علیه السلام) پرسید: «أخبرنی عن الله عزّوجلّ، هل یراه المؤمنون یوم القیامه؟» و حضرت پس از پاسخ مثبت و توضیح مطلب، فرمودند: «ألست تراه فی وقتک هذا: مگر هم اکنون خدا را نمی‌بینی؟». منظور از این بخش آخر چیست؟ یعنی حضرت در ابوبصیر تصرّفی کردند تا چشمِ دل او باز شد و وجه خدا را «بحقائق الإیمان» دید، یا این‌که تصرّفی در کار نبوده؟ اگر تصرّفی در کار نبوده و از قبل هم این لقاء برای ابوبصیر حاصل بوده، چرا باز در مورد لقاء الله سؤال کرد؟

پاسخ

بحث امکان رؤیت و معرفت خدا یکی از مهم ترین مباحث در اسلام و تشیع است که از جنبه های مختلفی مورد بررسی قرار گرفته و متکلمان، فلاسفه و عرفا بیان های متفاوتی در مورد آن اظهار کرده اند.
روایتی که در سؤال، ذکر شده ناظر به مبانی عرفانی رؤیت است که به عنوان یکی از اسرار ائمه (علیهم السلام) مطرح شده است.
در این فرصت نخست متن روایت را که در توحید صدوق نقل شده است به طور کامل ذکر می کنیم و سپس به تحلیل آن می پردازیم.

متن روایت

ابو بصیر می گوید: به حضرت صادق (علیه السلام) عرض کردم مرا خبرده از خداى عز و جل که آیا مؤمنان در روز قیامت او را مى‌ بینند؟ فرمود: آرى و پیش از روز قیامت نیز او را دیده‌ اند. عرض کردم در چه زمانی؟ فرمود: در هنگامى که به آنان فرمود: «أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ»؛ آیا من پروردگار شما نیستم؟ «قالُوا بَلى» گفتند آرى تو پروردگار مایى، پس حضرت ساعتى ساکت شدند، بعد از آن فرمودند: و مؤمنان در دنیا پیش از روز قیامت او را مى‌بینند. آیا تو چنان نیستى که در همین وقت او را ببینى؟!
ابو بصیر می گوید که به آن حضرت عرض کردم: فداى تو گردم، پس من این کلام را از شما نقل کنم؟ فرمود: نه!؛ زیرا که تو هر گاه این سخن را نقل کنى، منکرى که جاهل به معناى آنچه ما می گوییم باشد، آن را انکار کرده و گمان کند که این تشبیه و کفر است. البته دیدن به دل مانند دیدن به چشم نیست، خدا برتر است از آنچه فرقه مشبهه و ملحدان او را وصف مى‌ کنند.

تفسیر روایت

آنچه طبق مبانی قرآنی و روایی در مورد این روایت می توان گفت؛ این است که از طرفی طبق بسیاری از روایات پی بردن به کنه ذات خداوند امری محال است. اما در مقابل، روایاتی داریم که در آنها سخن از دیدن خدا به میان آمده، از جمله امام علی (علیه السلام) در روایات متعددی درباره رؤیت خداوند این جمله معروف را فرموده اند: «ما کنت أعبد رباً لم أره»؛ هرگز خدایی را که نبینم نمی پرستم.
همچنین امام حسین (علیه السلام) در دعای عرفه خطاب به پروردگار می فرمایند: کور باد چشمی که تو را نبیند.
در مقام بررسی این روایات، اختلاف هایی میان متکلمان، فلاسفه و عرفا وجود دارد. برخی اساساً منکر هرنوع رؤیتی می شوند و می گویند رؤیت خداوند به طور مطلق محال است و اگر هم سخن از لقاء الله به میان آمده، مراد از آن، مشاهده نعمت های خدا است. بنابراین همه این سخنان را کفر و شرک و تجسیم و تشبیه و… می دانند و به اصطلاح فقط خدای نادیده را برای پرستش جایز می دانند. اینان همان گروهی هستند که امام صادق (علیه السلام)، ابابصیر را از نقل روایت به خاطر آنان نهی کرد و فرمود: پس منکرى که جاهل به معناى آنچه ما می گوییم باشد، آن را انکار می کند و بعد از آن گمان کند که این تشبیه و کفر است، ولی عده ای دیگر که بحث عرفانی «تجلی» را مطرح نموده اند معتقدند در عین حال که معرفت کنه ذات محال است، اما رؤیت و معرفت تجلی خداوند امکان پذیر بوده و مؤمنان حقیقی از چنین رؤیتی در همین دنیا برخوردارند.
ضمن این که تجلیات خداوند خود دارای