پاورپوینت کامل دوستی با یهود و مسیحیان ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دوستی با یهود و مسیحیان ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دوستی با یهود و مسیحیان ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دوستی با یهود و مسیحیان ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل دوستی با یهود و مسیحیان ۳۵ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: ولایت، دوستی، یهود، مشرکان، مسیحیان، سوره مائده.

پرسش: آیا در میان آیه ۵۱ سوره مائده که هرگونه دوستی با یهودیان و مسیحیان را منع می‌کند با آیاتی چون آیه ۸۲ همان سوره که مسیحیان را دوستان نزدیک مسلمانان می‌خواند، نوعی ناهمخوانی به چشم نمی‌خورد؟ چرا مسیحیان از یهودیان بهترند؟

پاسخ اجمالی: آیه ۵۱ سوره مائده در صدد نفی ولایتی است که نوعی دوستی ویژه و هم‌پیمانی با یهود، مشرکان و مسیحیان به شمار می‌آید، اما آیه ۸۲ همین سوره، در مورد دوستی در روابط اجتماعی است که بیشتر مسیحیان (و نه تمام آنان) به دلایلی؛ مانند وجود عالمان و پارسایان بسیار در میان مسیحیان و استکبار نورزیدن آنان در پذیرش حق، انس بیشتری با مسلمانان دارند. این دلایل در همان آیه ۸۲ و نیز آیه ۸۳ بیان شده است.

فهرست مندرجات

۱ – بررسی آیات قرآن
۱.۱ – دوستی‌ همراه با سلطه
۱.۲ – دوستی‌ بدون پذیرش سلطه و ولایت
۲ – قیاس مسیحیان با یهودیان و مشرکان
۲.۱ – قیاس مع الفارق
۲.۲ – شوق برخی از مسیحیان به اسلام
۲.۳ – وجود عالمان و پارسایان در میان نصارا
۲.۴ – برخورد نرمتر مسیحیان با انبیاء
۳ – پانویس
۴ – منبع

بررسی آیات قرآن

قرآن کریم در زمینه دوستی و مراوده با مشرکان، یهود و مسیحیان، در یک‌جا می‌فرماید هیچ‌کدام از آنان را دوست و هم‌پیمان خود انتخاب نکنید، اما در جایی دیگر می‌فرماید که مسیحیان دوستان نزدیکی برای مسلمانان هستند. برای روشن شدن حکمت این تعابیر، آیات زیر را از نگاه مفسران بررسی می‌کنیم.

دوستی‌ همراه با سلطه

«یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری‌ اَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ اَوْلِیاءُ بَعْضٍ وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَاِنَّهُ مِنْهُمْ اِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمینَ؛ ‌ای کسانی که ایمان آورده‌اید! یهود و نصاری را ولّی (دوست و تکیه‌گاه) خود انتخاب نکنید! آنها اولیای یکدیگرند و کسانی از شما که با آنان دوستی کنند از آنها هستند، خداوند جمعیّت ستم‌کار را هدایت نمی‌کند.»
«اولیاء» جمع «ولی» از ماده «ولایت» به معنای نزدیکی فوق العاده میان دو چیز است که به معنای دوستی و هم‌پیمانی و سرپرستی نیز آمده است.
راغب اصفهانی می‌گوید کلمه «ولاء» و «توالی» به این معنا است که دو یا چند چیز، به گونه‌ای به یکدیگر متصل باشند که چیزی از غیر جنس آنها در میانشان وجود نداشته باشد. این کلمه به عنوان استعاره‌ای در معنای نزدیک‌بودن استعمال می‌شود، اعم از نزدیکی مکانی، نسبت و خویشاوندی، دین، صداقت، نصرت و یا اعتقاد.
با توجه به این معنا، ولایت نوع خاصی از نزدیکی چیزی به چیز دیگر است، به‌طوری که همین ولایت باعث شود که موانع و پرده‌ها از بین آن دو چیز برداشته شود. البته، نه همه موانع، بلکه موانع هدفی که غرض از ولایت، رسیدن به آن هدف است. حال اگر آن هدف تقوا و یا پیروزی باشد، «ولی» در چنین هدفی همان ناصر و یاوری است که هیچ مانعی او را از نصرت شخصی که به وی نزدیک شده و نسبت به او ولایت دارد باز ندارد؛ اگر از جهت التیام و آشتی و معاشرت و محبت و خلاصه جوش خوردن دل‌ها به یکدیگر باشد، در این صورت کلمه ولی معنای محبوب را می‌دهد، محبوبی که آدمی نمی‌تواند نفس خود را از دوست داشتن او و رام شدن در برابر خواسته او جلوگیری نماید، و قهرا در برابر خواسته او مطیع می‌شود؛ اگر از جهت خویشاوندی باشد، کلمه ولی به معنای کسی خواهد بود که از طرف مقابل خود ارث می‌برد و چیزی نمی‌تواند مانع ارث بردن او شود؛ و….
خدای متعال در جمله: «لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری‌ اَوْلِیاءَ»، مسئله ولایت را مقید به هیچ‌یک از خصوصیات و قیدها نکرده، بلکه به‌طور مطلق فرمود: «یهود و نصارا را اولیای خود نگیرید»؛ لذا آیه از این جهت مطلق است. منتها از آیه بعدی – «تو‌ای پیامبر بیماردلان را می‌بینی که به سرعت به طرف یهود و نصارا می‌روند و می‌گویند می‌ترسیم بلایی بر سر ما بیاید»، – فهمیده می‌شود که مراد از ولایت نوعی از نزدیکی و اتصال است که با بهانه بیماردلان متناسب باشد، و آن این است که یهود و نصارا قدرت و سلطه‌ای داشتند که مسلمانان بیماردل می‌ترسیدند در تحت سلطه آنان منکوب شوند و بر این اساس با آنان رفاقتی صمیمی برقرار می‌کردند، هم‌چنان‌که ممکن است دولت و سلطه در غیر یهود و نصارا بوده و بیماردلان می‌خواستند با هم‌پیمانی با یهود و نصارا، آنها را یاور خود گرفته و از شر صاحبان قدرت محفوظ بمانند. بنابر‌این، عنوان ولایت در آیه به معنای رفاقتی بسیار صمیمی و یا هم‌پیمانی خواهد بود.
البته، کلمه ولایت به معنای قرب محبت و معاشرت، جامع هر دو فایده و هر دو معنا است. هم معنای نصرت و هم محبت و امتزاج روحی؛ همین معنا منظور آیه است.
بنابر‌این، با توجه به شان نزول آیه و سایر قرائنی که وجود دارد، منظور از ولایت در این‌جا این نیست که مسلمانان هیچ‌گونه رابطه تجاری و اجتماعی با یهود و مسیحیان نداشته باشند، بلکه منظور این است که با آنها هم‌پیمان نگردند، سلطه آنان را نپذیرند، در برابر دشمنان روی دوستی آنها تکیه نکنند و صمیمیتی بیش از‌ اندازه در روابطشان ایجاد نشود.
البته، برخی خواستند بگویند؛ منظور از یهود و مسیحی در این‌جا، یهودیان و مسیحیانی هستند که در حال جنگ با مسلمانان هستند، اما کسانی که با مسلمانان زندگی مسالمت‌آمی